ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΤΑΡΣΙΝΩΝ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ

Ένα σημαντικό εκκλησιαστικό μνημείο του Δήμου Βέλου – Βόχας, που αποτελεί ένα αρχιτεκτονικό κομψοτέχνημα των μέσων Βυζαντινών χρόνων [...]

ΑΡΧΑΙΟ ΗΡΑΙΟ ΠΕΡΑΧΩΡΑΣ ΛΟΥΤΡΑΚΙΟΥ – ΜΕΡΟΣ Γ’ (ΤΟ ΑΘΕΑΤΟ ΠΟΛΙΣΜΑ)

Ιχνηλατώντας τον οικιστικό τομέα και τις οχυρώσεις του αρχαίου πολίσματος του Ηραίου Περαχώρας με τα πολύπλοκα υπόγεια και υπέργεια υδραυλικά έργα [...]

ΑΡΧΑΙΟ ΗΡΑΙΟ ΠΕΡΑΧΩΡΑΣ ΛΟΥΤΡΑΚΙΟΥ – ΜΕΡΟΣ Β’ (ΜΝΗΜΕΙΑ – ΕΥΡΗΜΑΤΑ – ΛΑΤΡΕΙΑ)

Μια επισκόπηση του οργανωμένου αρχαιολογικού χώρου του ιερού της Ήρας Ακραίας, σε συνδυασμό με τον τρόπο λατρείας της θεάς μέσω της ερμηνείας των ευρημάτων [...]

ΑΡΧΑΙΟ ΗΡΑΙΟ ΠΕΡΑΧΩΡΑΣ ΛΟΥΤΡΑΚΙΟΥ – ΜΕΡΟΣ Α’ (ΙΣΤΟΡΙΑ)

Ανασυνθέτοντας την ιστορική διαδρομή του αρχαίου ιερού της Ήρας Ακραίας, μέσα από τις αναφορές των αρχαίων συγγραφέων σε συσχετισμό με τις αρχαιολογικές εκτιμήσεις [...]

ΤΟ ΑΡΧΟΝΤΙΚΟ ΝΟΤΑΡΑ ΣΤΑ ΑΝΩ ΤΡΙΚΑΛΑ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ

Προσεγγίζοντας το ιστορικό και την αρχιτεκτονική της παραδοσιακής κατοικίας της επιφανούς οικογένειας Νοταρά στην Άνω Συνοικία Τρικάλων Κορινθίας [...]

Η ΛΙΘΟΚΤΙΣΤΗ ΤΟΥΡΚΟΓΕΦΥΡΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΟΥ (ΑΡΧΑΙΑ ΣΙΚΥΩΝΑ)

H τοξωτή γέφυρα επί της κοίτης του ποταμού Ασωπού, κατασκευασμένη στην περίοδο της Τουρκοκρατίας, η οποία ατυχώς παραμένει ένα αφανές μνημείο της πολιτιστικής κληρονομιάς της Κορινθίας [...]

ΤΟ ΒΑΣΙΛΙΚΟ (ΑΡΧΑΙΑ ΣΙΚΥΩΝΑ) ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ

Αναζητώντας το μεσαιωνικό παρελθόν της κωμόπολης του σημερινού Βασιλικού του Δήμου Σικυωνιών στις ιστορικές πηγές και στα λιγοστά κατάλοιπα από εκείνη την εποχή [...]

ΑΡΧΑΙΟΣ ΛΙΜΕΝΑΣ ΚΕΓΧΡΕΩΝ (ΜΕΡΟΣ Γ’ – ΥΑΛΟΘΕΤΗΜΑΤΑ)

Μία ενδεικτική επισκόπηση των περίτεχνων υαλοθετημάτων του 4ου αιώνα μ. Χ., που ανακαλύφθηκαν συσκευασμένα εντός του αψιδωτού κτιρίου στο αρχαίο επίνειο των Κεγχρεών [...]

ΑΡΧΑΙΟΣ ΛΙΜΕΝΑΣ ΚΕΓΧΡΕΩΝ (ΜΕΡΟΣ Β’ – ΜΝΗΜΕΙΑ)

Ένα περιγραφικό οδοιπορικό στα διατηρούμενα κτιριακά κατάλοιπα του Ρωμαϊκού λιμένα των Κεγχρεών με βάση τα πορίσματα των διενεργηθεισών αρχαιολογικών ερευνών [...]

ΑΡΧΑΙΟΣ ΛΙΜΕΝΑΣ ΚΕΓΧΡΕΩΝ (ΜΕΡΟΣ Α’ - ΙΣΤΟΡΙΑ)

Η ιστορική πορεία του ανατολικού επινείου της αρχαίας Κορίνθου στον Σαρωνικό κόλπο, μέσα από την αναδίφηση στις κυριότερες πηγές και σε συνδυασμό με τις αρχαιολογικές διαπιστώσεις [...]

Ο ΛΙΘΟΚΤΙΣΤΟΣ ΦΑΡΟΣ ΜΕΛΑΓΚΑΒΙ ΠΕΡΑΧΩΡΑΣ ΛΟΥΤΡΑΚΙΟΥ

Ένα διατηρητέο ιστορικό «βιομηχανικό μνημείο» του υφιστάμενου φαρικού δικτύου της Ελλάδας, που δεσπόζει στο ακρωτήριο Μελαγκάβι στην ευρύτερη περιοχή της Περαχώρας Λουτρακίου [...]

Η ΛΙΘΙΝΗ ΠΟΛΥΤΟΞΗ ΥΔΑΤΟΓΕΦΥΡΑ ΣΤΟΝ ΑΣΣΟ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ

Ένα εγγειοβελτιωτικό έργο της περιόδου της αποκαλούμενης Β’ Βενετοκρατίας, το οποίο αποτελεί ένα κομψοτέχνημα υδρευτικής γεφυροποιίας [...]

ΟΙ ΒΕΝΕΤΣΙΑΝΙΚΕΣ ΟΧΥΡΩΣΕΙΣ ΣΤΑ ΟΝΕΙΑ ΟΡΗ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ

Αναζητώντας τον επιχειρησιακό σχεδιασμό δύο αφανών οχυρωματικών συγκροτημάτων στα Όνεια όρη στην βορειοανατολική Κορινθία, τα οποία χρονολογούνται στην περίοδο της επονομαζόμενης Β’ Βενετοκρατίας της Πελοποννήσου [...]

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ ΑΝΩ ΤΡΙΚΑΛΩΝ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ

Η ιστορική διαδρομή της περιώνυμης Ιεράς Μονής Αγίου Βλασίου, στην Άνω Συνοικία Τρικάλων της ορεινής Κορινθίας και μία συνοπτική παρουσίαση των εγκαταστάσεων της [...]

ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΑΤΡΑ ΚΑΙ ΣΤΑΔΙΑ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ (ΜΕΡΟΣ Δ’)

Μία παρουσίαση των θεάτρων του Φλιούντα και της Στυμφάλου, καθώς και των θεατρικών και αγωνιστικών χώρων άλλων αρχαίων περιφερειακών πόλεων του νομού Κορινθίας [...]

ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΑΤΡΑ ΚΑΙ ΣΤΑΔΙΑ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ (ΜΕΡΟΣ Γ’)

Το θέατρο και το στάδιο της αρχαίας Σικυώνας: Δύο εντυπωσιακά μνημεία με ιδιαίτερα αρχιτεκτονικά γνωρίσματα, αντάξια της αίγλης της αρχαίας πόλης [...]

ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΑΤΡΑ ΚΑΙ ΣΤΑΔΙΑ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ (ΜΕΡΟΣ Β’)

Το αρχαίο θέατρο της Ισθμίας και τα αρχαία στάδια της Ισθμίας και της Νεμέας: Όταν στους ιερούς τόπους διεξάγονταν Πανελλήνιοι αθλητικοί αγώνες [...]

ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΑΤΡΑ ΚΑΙ ΣΤΑΔΙΑ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ (ΜΕΡΟΣ Α’)

Το θέατρο, το ωδείο και το αμφιθέατρο της αρχαίας Κορίνθου: Η μετάλλαξη από τις θεατρικές παραστάσεις και τους μουσικούς αγώνες στις αρένες των μονομαχιών [...]

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΣΤΥΜΦΑΛΟ (ΜΕΡΟΣ Α’)

Η ιστορία της αρχαιοελληνικής πολίχνης όπως αναδύεται μέσα από το μυθολογικό πλαίσιο έως τις ανασκαφικές έρευνες της σύγχρονης εποχής [...]

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΣΤΥΜΦΑΛΟ (ΜΕΡΟΣ Β’)

Η περιγραφή των σωζόμενων μνημείων και της πολεοδομίας της αρχαιοελληνικής πολίχνης μέσα από ένα διερευνητικό πρίσμα [...]

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΛΕΧΟΒΑΣ ΚΡΥΟΝΕΡΙΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ

Μία ιστορική επισκόπηση και η περιγραφή ενός εκκλησιαστικού μνημείου των μέσων Βυζαντινών χρόνων στην ορεινή Κορινθία [...]

ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΤΗΣ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ

Μία συλλογή θρύλων και δοξασιών από περιοχή της Κορινθίας μέσα από το έργο «Παραδόσεις» του πρωτοπόρου λαογράφου μας Νίκου Πολίτη [...]

ΜΟΝΗ ΖΑΡΑΚΑ: ΕΝΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟ ΑΒΒΑΕΙΟ ΤΩΝ ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΩΝ ΧΡΟΝΩΝ ΣΤΗΝ ΣΤΥΜΦΑΛΙΑ

Η αναζήτηση της ιστορίας και η περιγραφή της μεσαιωνικής μονής Ζαρακά, που ιδρύθηκε από το Ρωμαιοκαθολικό τάγμα των Κιστερκιανών μοναχών στην περιοχή της λίμνης Στυμφαλίας [...]

ΤΟ ΜΥΚΗΝΑΪΚΟ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΟ ΤΩΝ ΑΗΔΟΝΙΩΝ ΚΑΙ Η ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΕΚΤΙΜΗΤΟΥ ΘΗΣΑΥΡΟΥ ΤΟΥ

Το χρονικό της συναρπαστικής περιπέτειας ενός αρχαίου θησαυρού κοσμημάτων από το μυκηναϊκό νεκροταφείο των Αηδονιών Νεμέας και η περιγραφή ενός σημαντικού αρχαιολογικού χώρου της Κορινθίας [...]

ΤΟ ΚΑΣΤΕΛΙ ΠΕΝΤΕΣΚΟΥΦΙ: Ο ΕΠΙΤΗΡΗΤΗΣ ΑΚΡΟΚΟΡΙΝΘΟΥ

Η αναζήτηση των ψηφίδων της ιστορίας του μικρού μεσαιωνικού οχυρού Πεντεσκούφι και της σχέσης του με το γειτονικό εμβληματικό φρούριο του Ακροκορίνθου [...]

Η ΑΡΧΑΙΑ ΤΙΤΑΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΑΣΚΛΗΠΙΕΙΟ ΤΗΣ

Μία παρουσίαση ενός αρχέγονου ιεροθεραπευτηρίου στην επικράτεια της αρχαίας Σικυωνίας, μέσα από τις μαρτυρίες των περιηγητών και την αρχαιολογική έρευνα [...]

«ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΟΥ ΒΡΑΧΟΥ»: ΤΟ ΣΠΗΛΑΙΩΔΕΣ ΜΟΝΥΔΡΙΟ ΤΗΣ ΚΑΤΩ ΤΑΡΣΟΥ

Ένα ιδιόρρυθμο μοναστηριακό κτίσμα της μεταβυζαντινής περιόδου, οικοδομημένο μέσα σε μία ρηγμάτωση του βραχώδους σχηματισμού των «Κορινθιακών Μετεώρων» στην περιοχή της Κάτω Ταρσού [...]

ΤΟ ΠΥΡΓΟΣΠΙΤΟ ΤΟΥ ΚΙΑΜΗΛ ΜΠΕΗ ΣΤΗ ΣΥΚΙΑ ΞΥΛΟΚΑΣΤΡΟΥ

Μία παρουσίαση της παραθαλάσσιας οχυρής έπαυλης των Οθωμανών αυθεντών της Κορινθίας στα προεπαναστατικά χρόνια [...]

ΤΟ ΥΠΟΓΕΙΟ ΡΩΜΑΪΚΟ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΟ ΤΩΝ ΚΕΓΧΡΕΩΝ

Μία συνοπτική περιγραφή του καταπληκτικού ταφικού συμπλέγματος της Ρωμαϊκής περιόδου, με τους υπόγειους θαλαμωτούς τύμβους και τους υπόσκαφους λακκοειδείς τάφους στην τοποθεσία «Ράχη Κουτσογκίλλα» Κεγχρεών [...]

Παλαιοχριστιανική Βασιλική Κιάτου (Κάτω Σικυώνος)

Ένα παραμελημένο κόσμημα της πόλης του Κιάτου, στο οποίο αρμόζει να αναδειχθεί και να αποτελέσει σημείο αναφοράς για τον Δήμο Σικυωνιών. Άποψη του εκκλησιαστικού συγκροτήματος της παλαιοχριστιανικής βασιλικής Κιάτου από τα [...]

Ο ΛΗΣΜΟΝΗΜΕΝΟΣ ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΟΣ ΠΥΡΓΟΣ ΣΤΑ ΠΕΡΙΧΩΡΑ ΤΟΥ ΚΙΑΤΟΥ

Μία μεμονωμένη οχύρωση στην τοποθεσία «Μαγούλα» στα νοτιοδυτικά του συνοικισμού του Πασίου Κιάτου και ο διαφαινόμενος συσχετισμός της με την επονομαζόμενη «μάχη του Βασιλικού» στις 12 Αυγούστου 1822, όπου σκοτώθηκε ο οπλαρχηγός Αναγνώστης Πετιμεζάς [...]

ΝΑΥΠΛΙΟ: Εκατοντάδες χελιδόνια χάνουν τη ζωή τους από απροσεξία - ΒΙΝΤΕΟ

0



Μια θλιβερή ιστορία γράφεται αυτές τις ώρες στο δρόμο Ναυπλίου Νέας Κίου, αλλά και σε πολλές ακόμη περιοχές της Αργολίδας. Σύμφωνα με το ρεπορτάζ του argonafplia.gr τα χελιδόνια που επισκέπτονται καθε χρόνο τη Ελλάδα ήρθαν αντιμέτωπα με άσχημες για την εποχή καιρικές συνθήκες. Λόγω των ανέμων δεν μπορούν να πετάξουν να βρουν τροφή και να χτίσουν φωλιές. Προσπαθούν να βρουν λίγη ζεστασιά και κουρνιάζουν δυστυχώς στην άσφαλτο. Και εδώ ερχεται να συμπληρώσει την ατυχία τους που εξελίσσεται σε τραγωδία η απροσεξία των οδηγών, & η υπερβολική ταχύτητα. Χρειάζεται να δείξουμε προσοχή οι οδηγοί και να μειώνουμε ταχύτητα όταν βλέπουμε στο οδόστρωμα τα ανυπεράσπιστα χελιδόνια . Μην δολοφονείται τους προάγγελους της άνοιξης και του καλοκαιριού.



ΠΗΓΗ
Κατηγορία: ,
Blogger Widgets

Ν. ΣΤΑΥΡΕΛΗΣ: ΔΩΣΤΕ ΤΡΟΦΙΜΑ ΚΥΡΙΕ ΔΗΜΑΡΧΕ – Ο ΚΟΣΜΟΣ ΥΠΟΦΕΡΕΙ

0



Εγκρίθηκε από την Οικονομική Επιτροπή του Δήμου η λίστα των δικαιούχων του Κοινωνικού Παντοπωλείου, προκειμένου να διανεμηθούν τρόφιμα τον Απρίλιο εν όψει των εορτών του Πάσχα.
Φυσικά και ψηφίσαμε θετικά.
Όμως τονίσαμε και τονίζουμε ότι στις σημερινές πολύ δύσκολες οικονομικά συνθήκες δεν πρέπει ο Δήμος να μείνει:
Αφενός στη συγκεκριμένη λίστα δικαιούχων, αλλά να παραμείνει ανοικτή για την προσθήκη και άλλων απόρων οικογενειών στην πορεία. Τα αποτελέσματα του κλεισίματος των καταστημάτων, των επιχειρήσεων και των εταιρειών παροχής υπηρεσιών τώρα θα αρχίσουν να φαίνονται και το διάστημα θα διαρκέσει μερικούς μήνες.
Αφετέρου δεν είναι δυνατόν να αρκείται ο Δήμος στη διανομή τροφίμων μόνο μία φορά το Πάσχα. Διανομή κατ’ οίκον με υπαλλήλους και εθελοντές (υπάρχουν διαθέσιμοι πολίτες) τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα.
Αυτό θα πει κοινωνική πολιτική και μάλιστα με δαπάνες του Δήμου. Δεν τίθεται θέμα χρημάτων. Το ταμείο του Δήμου συνεχώς αυξάνει (πλησιάσαμε και ίσως ξεπεράσαμε τα 32 εκατομμύρια σε σχέση με τα 28,3 εκατομμύρια που σας παρέδωσε η προηγούμενη Δημοτική Αρχή).
Καλές οι 250 μερίδες φαγητού που προσφέρει δωρεάν επιχείρηση που σύντομα θα δραστηριοποιηθεί στα όρια της Κορίνθου αλλά η δράση αυτή πρέπει να ανήκει στο Δήμο σε βάθος χρόνου και να αφορά περισσότερους πολίτες.
Ζητάμε από το Δήμαρχο μεγαλύτερη ενεργοποίηση. Έχει τη στήριξη της παράταξής μας για απευθείας αναθέσεις προμήθειας τροφίμων από κορινθιακές επιχειρήσεις. Έκτακτες ανάγκες έχουμε. Νόμιμο είναι με τη ΠΝΠ.
Ευχόμαστε και ελπίζουμε βεβαίως να μην βρεθούν εμπόδια από τις «Ανεξάρτητες Αρχές» για την προμήθεια στα πλαίσια σύγκρουσης επιχειρηματικών συμφερόντων.

ΝΙΚΟΣ ΣΤΑΥΡΕΛΗΣ
ΕΠΙΚΕΦΑΛΗΣ
ΠΝΟΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΚΟΡΙΝΘΟΣ 07/04/2020

Κατηγορία: ,

Οι σκοταδόψυχοι του 3%

0




Ποιος ήξερε τη Μυρσίνη Βουνάτσου; Εγώ, πάντως, δεν είχα ιδέα ποια ήταν η κυρία. Μια ψηφοφόρος και προφανώς μέλος του ΣΥΡΙΖΑ που φωτογραφιζόταν ασμένως με κορυφαία στελέχη του κόμματος-που είμαι σίγουρος, ως επί το πλείστον, ότι αγνοούσαν ποια είναι- και η οποία κατάφερε να γίνει viralμε μια σκοταδόψυχη ανάρτηση που…προειδοποιούσε ότι μόλις ο αριθμός των νεκρών από τον κορονοϊό φτάσει αυτόν από την πυρκαγιά στο Μάτι, τότε «θα λογαριαστούμε». «Όσο έφταιγαν ο Τσίπρας και η Δούρου, άλλο τόσο θα φταίτε κι εσείς». Βεβαίως, την πέρασαν γενεές δεκατέσσερις από παντού.

Δεν είναι, όμως, μόνο η κ. Βουνάτσου. Ο άλλοτε διευθυντής του γραφείου Τύπου στο Μέγαρο Μαξίμου Θανάσης Καρτερός μέσω της Αυγής κατηγορεί τον Σωτήρη Τσιόδρα ως όργανο προπαγάνδας. «Δεν είναι ουδέτερος ο Τσιόδρας. Κι όταν μιλάει, κι όταν κλαίει, αυτούς εκπροσωπεί. Την πολιτική τους εξωραΐζει. Και το κάνει μια χαρά».

Είναι σαφές ότι ο «επίσημος» ΣΥΡΙΖΑ έχε τηρήσει μια θεσμική στάση. Κριτική βεβαίως και θα γίνεται και, άλλωστε, αυτός είναι και ο ρόλος της αντιπολίτευσης. Υπάρχουν, όμως, ορισμένες φωνές από τα μύχια της ψυχής του ΣΥΡΙΖΑ που δεν μπορούν να κρατήσουν το στόμα τους. Η μαυρίλα ορισμένων ανθρώπων που έχουν ξεμείνει από το 3% και δεν μπορούν να συγκρατήσουν την εμπάθειά τους, ούτε στις στιγμές της πανδημίας. Κήνσορες και τιμητές επί παντός επιστητού.

Όσο αυτοί οι άνθρωποι συνεχίζουν να πετάγονται ως παραφυάδες, η ήδη δύσκολη θέση του ΣΥΡΙΖΑ- όπως κάθε αντιπολίτευσης σε μια τέτοια συγκυρία-, θα γίνεται ακόμα δυσκολότερη.

Ο εξ απορρήτων
Κατηγορία:

Θεέ μου, από πού γλιτώσαμε!

0




O εφιάλτης εξελισσόταν στη σημερινή εποχή με τα προβλήματά της, αλλά με κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ και πρωθυπουργό τον Αλέξη Τσίπρα.

Σε κάποια από τις δύσκολες μέρες και νύχτες που περνάμε, ξύπνησα λουσμένος στον ιδρώτα από έναν τρομακτικό εφιάλτη που έβλεπα στον ύπνο μου. Ηταν τόσο ζωντανός που ακόμα και τώρα τον ζω και θυμάμαι κάθε λεπτομέρειά του, που θα σας περιγράψω.

Ζούσα, λοιπόν, στη σημερινή εποχή με τα προβλήματά της, αλλά με κυβέρνηση Σύριζα και Πρωθυπουργό τον Αλέξη Τσίπρα. Είχαν κερδίσει τις εκλογές της 7ης Ιουλίου 2019 με αυτοδυναμία και έτσι δεν χρειαζόταν κανένα άλλο κόμμα για να σχηματίσουν Κυβέρνηση. Οπως αντιλαμβάνεστε, στην Κυβέρνηση μπήκαν νέα πρόσωπα. Το υπουργείο Μεταναστευτικής Πολιτικής ανέλαβε ο καθηγητής και ιστορικός Αντώνης Λιάκος, το υπουργείο Πολιτισμού ο καλλιτέχνης Σταμάτης Κραουνάκης, το δε υπουργείο Υγείας, ο γιατρός Παύλος Πολάκης και άλλοι που θα τους συναντήσουμε μετά.

Τους πρώτους μήνες διακυβέρνησης της Δεύτερης Φοράς Αριστερά (ΔΦΑ), πραγματοποίησαν την προεκλογική τους υπόσχεση, ότι πέρα από τη διακυβέρνηση της Χώρας θα αναλάβουν πλήρως και την εξουσία, όπως ήταν η επιθυμία της συζύγου του Πρωθυπουργού. «Η καλή μέρα από το πρωί φαίνεται»!

Στις 20 Φεβρουαρίου ο υπουργός Μεταναστευτικής Πολιτικής, καθηγητής Αντώνης Λιάκος, ανάρτησε στο FB ένα κείμενο που μεταξύ άλλων έλεγε: «…Μπορεί να φαίνεται αντιδημοφιλές αλλά πρέπει να ειπωθεί κατηγορηματικά. Η Ελλάδα έχει ανάγκη τουλάχιστον ένα εκατομμύριο πρόσφυγες. Για να αντιμετωπίσει την πληθυσμιακή κατάρρευση. Εκείνο που θα έπρεπε να μας απασχολεί είναι το πώς θα τους ενσωματώσουμε». Τον άκουσε ο Ερντογάν και έστειλε στον Εβρο 100.000 πρόσφυγες, τους οποίους υποδέχτηκε με ανοικτές αγκάλες ο ίδιος ο υπουργός. Επιπλέον, κατάργησε όλα τα κέντρα υποδοχής στα νησιά και μετέφερε όλους τους πρόσφυγες στον Πειραιά, ελεύθερους να πάνε όπου θέλουν. Πολλοί κατέληξαν να λιάζονται στη νέα Πλατεία Ομονοίας με τα πολύχρωμα σιντριβάνια της. Ορισμένοι λουζόντουσαν στα νερά της με την υποστήριξη της Νεολαίας του Σύριζα. Οπως αντιλαμβάνεστε, όλοι αυτοί σκόρπισαν προς τα βόρεια σύνορά μας που τα βρήκαν κλειστά από τους απάνθρωπους Ευρωπαίους και άρχισαν να περιπλανώνται σε όλη τη Χώρα.

Και ύστερα ήλθε ο Κορονωϊός! Αρχικά η Κυβέρνηση αντιμετώπισε την επιδημία με χαλαρότητα. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο σύμβουλος του Πρωθυπουργού (αυτός που δεν κατάλαβε πόσα μπορούμε να παίρνουμε από τα ΑΤΜ) που το 2016 ανέβασε στο προφίλ του στο Facebook έναν σύνδεσμο κάποιου David Hippitt, ο οποίος ισχυρίζεται ότι θεραπεύτηκε από τον καρκίνο πίνοντας λάδι κάνναβης, ανέβασε νέα ανάρτηση ότι το λάδι κάνναβης θεραπεύει και τον κορωνοϊό.

Από κοντά και ο υπουργός Πολιτισμού Σταμάτης Κραουνάκης, ο οποίος μας συμβούλευε: «…Η πρόπολη είναι σοβαρό γιατρικό, με πρόπολη πασαλείβουν οι μέλισσες το πτώμα της νεκρής μέλισσας μέσα στην κυψέλη για πλήρη αντισηψία. Οφείλουμε όσοι είμαστε νουνεχείς να αντισταθούμε στη διασπορά πανικού και να συνεχίσουμε να ζούμε κανονικά σαν άνθρωποι… Αντιστεκόμαστε στην παραπληροφόρηση. Μας στρέφουν το βλέμμα αλλού για να ξεπουλήσουν και τα ελάχιστα που μείναν όρθια. Είναι Ανοιξη»!

Ακολούθησαν άλλοι φωτισμένοι Συριζαίοι όπως ο Παπαδημούλης και ο υπουργός Υγείας Πολάκης, που έδωσαν ταξικό χρώμα στον κορωνοϊό με τις δηλώσεις: «Αυτό, που τα πρώτα κρούσματα κορωναϊού μας ήλθαν από το Μιλάνο κ τα πρώτα μέτρα αφορούν στο Κολλέγιο Αθηνών, ιδιωτική τράπεζα, τον δήμο Θεσνίκης, τη Βουλή κ τον Σκάι, είναι ασφαλώς τυχαίο. Είναι όμως ταυτόχρονα και ένα χαστούκι στον ρατσισμό, την άγνοια και την απύθμενη βλακεία!» και «Το περιμέναμε από τους πρόσφυγες και τους μετανάστες με βάση την ακροδεξιά λογική ορισμένων αλλά τελικά μας ήρθε από τους πλούσιους και τους χριστιανούς».

Στη συνέχεια οι πονηροί αριστεροί (στα λόγια όχι στην τσέπη) κατάλαβαν ότι η επιδημία είναι μοναδική ευκαιρία. Στο πρώτο διάγγελμά του ο Πρωθυπουργός ξεκίνησε λέγοντας: «Ο κορωνοϊός μαζί με χιλιάδες ανθρώπους σκότωσε και τον νεοφιλελεύθερο καπιταλισμό»! Στη συνέχεια κήρυξε τη χώρα σε «κατάσταση έκτακτης ανάγκης» και ανακοίνωσε μια σειρά από μέτρα προκειμένου να αντιμετωπίσει την υγειονομική κρίση. Ανακοίνωσε 100.000 νέες προσλήψεις μόνιμου νοσηλευτικού προσωπικού. Επειδή δεν υπήρχαν στην Ελλάδα τόσο πολλοί ζήτησε τη συνδρομή των προσφύγων ώστε να λύσει και το δημογραφικό πρόβλημα της χώρας. Επίσης με απευθείας ανάθεση στον γνωστό (από τις τηλεοπτικές άδειες) εργολάβο, ανέθεσε την ανέγερση 100 νοσοκομείων με δυναμικότητα 1.000 κλινών ΜΕΘ, το κάθε νοσοκομείο. Αμεση κρατικοποίηση όλων των ιδιωτικών κλινικών, όλων των συστημικών τραπεζών και όλων των μεγάλων φαρμακευτικών βιομηχανιών, ώστε να εξασφαλίσει ρευστότητα και επάρκεια στα φάρμακα. Η μοναδική άλλη επιχείρηση που κρατικοποίησε είναι η επιχείρηση της Μαρέβας, Zeus + Dione, γιατί την έχουν άχτι (δεν το είπε αυτό, αλλά το υπέθεσα). Επίσης κρατικοποίησε και την Τράπεζα της Ελλάδος και φυσικά έδιωξε τον μισητό Γιάννη Στουρνάρα. Ακόμα, για να μην υπάρχει συνωστισμός στις φυλακές, έπειτα από πρόταση του υπουργού Δικαιοσύνης Πάνου Λάμπρου (πασίγνωστος «δικαιωματιστής», αναζητήστε τον και θαυμάστε τον στο Google) ζήτησε από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας, Προκόπη Παυλόπουλο (αφού κέρδισε ο Σύριζα αυτόν έχουμε ακόμα), να δοθεί χάρη σε όλους ανεξαιρέτως τους φυλακισμένους ώστε να μην εξαπλώνεται εκεί ο ιός. Φυσικά, ο Πρόεδρος υπέγραψε το σχετικό αίτημα.

Στα οικονομικά μέτρα που ανακοίνωσε ο Πρωθυπουργός, περιλαμβάνεται η πλήρης απαγόρευση των απολύσεων όσο διαρκεί η πανδημία. Οι εργοδότες είναι υποχρεωμένοι να καταβάλλουν τις πλήρεις αποδοχές των εργαζομένων τους, ανεξάρτητα από τη λειτουργία τους. Γενική σεισάχθεια με διαγραφή όλων των χρεών των ιδιωτών και μικροεπιχειρήσεων που απασχολούν μέχρι 5 υπαλλήλους. Οι μεγάλες επιχειρήσεις εξαιρούνται ρητά από το μέτρο. Στις μοναδικές ελαφρύνσεις που αφορούν όλες τις επιχειρήσεις είναι η αναστολή πληρωμών φόρων και εισφορών.

Οταν, μετά το διάγγελμα, κάποιος δημοσιογράφος (παπαγαλάκι) ρώτησε έναν βουλευτή του Σύριζα: «Τι θα γίνουν οι 100.000 μόνιμοι υπάλληλοι και τα 100 νοσοκομεία μετά την πανδημία;», η απάντηση ήταν αποστομωτική. «Θα έχουμε εφεδρείες για την επόμενη πανδημία, αλλά και θα μπορούμε να εξυπηρετούμε άλλες χώρες που βρίσκονται σε ανάγκη. Ετσι αντιμετωπίζουμε εμείς τις κρίσεις!»

Την ενημέρωση των πολιτών για την πορεία της επιδημίας είχε αναλάβει ο Γιώργος Κυρίτσης (αυτός με το μούσι και το σκουλαρίκι), ο οποίος μόλις εμφανιζόταν στην τηλεόραση, πριν καν ανοίξει το στόμα του, οι τηλεθεατές είχαν ήδη κατατρομάξει από την εμφάνισή του και μόνον. Αυτός, σε αντίθεση με τον Σωτήρη Τσιόδρα, ήξερε καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο το πλήθος των κρουσμάτων και δεν το έκρυβε. Σύμφωνα με την τελευταία ενημέρωσή του, τα κρούσματα ήταν πολύ περισσότερα, αλλά δεν ήξερε πόσα είναι ακριβώς. Είναι γεγονός ότι οι Συριζαίοι δεν τα πάνε και πολύ καλά με τα μετρήματα. Για θυμηθείτε, την ενημέρωση για το Μάτι!

Οταν ξύπνησα, άνοιξα αμέσως την τηλεόραση και πήγε η καρδιά μου στον τόπο της, βλέποντας ότι ο Πρωθυπουργός μας είναι ο Κυριάκος Μητσοτάκης! Φαίνεται ότι ο Θεός της Ελλάδος μας λυπήθηκε και δεν μας άφησε να αντιμετωπίσουμε αυτή την πανδημία με ανίκανους και επικίνδυνους ανθρώπους. Η μέχρι σήμερα ιστορία της πανδημίας έδειξε ότι υπήρξε έγκαιρη αντιμετώπιση και έτσι γλιτώσαμε τα χειρότερα που βλέπουμε στις γειτονικές χώρες. Για πρώτη φορά η Ελλάδα αποτελεί παράδειγμα προς μίμηση, όπως παραδέχονται έγκυρες εφημερίδες του εξωτερικού.

Στους ζαίους έχει μείνει μόνο η κακία που εκφράζεται ποικιλοτρόπως. Ιδού τι έγραψε ο Θανάσης Καρτερός στο Documento (25/3/2020): «SOS. Προσοχή στον κοροϊδοϊό: Ισα-ίσα που τον διαδίδουν οι ίδιες με όλα τα διαθέσιμα Μέσα, τα διαγγέλματα, τα παραγγέλματα, τις δηλώσεις, τις απαγορεύσεις, τα ρεπορτάζ, ακόμα και με μερικά από τα κοντάκια Τσιόδρα. Δικός τους ιός είναι, στο κάτω-κάτω, λογικό είναι να θέλουν να τον διαδώσουν. Στα εργαστήριά τους τον έχουν παρασκευάσει, με συνταγή Η Κρίση είναι Ευκαιρία, σε διάλυμα Μητσοτάκη, και με καταλύτη τον φόβο του κορονοϊού. Γιατί να μη βγάλουν κάποια κέρδη οι λίγοι από τις απώλειες των πολλών;». Φανταστείτε πώς θα αντιμετώπιζαν την κρίση όταν στις 25/3/2020, με πανδημία σε όλο τον κόσμο, αυτοί νομίζουν ότι «δικός τους ιός είναι»!

Τέλος, ο δημοσιογράφος Σωτήρης Καψώχας (αυτός που δούλευε επί Σύριζα στην κρατική ΕΡΤ) και ο ευρωβουλευτής Στέλιος Κούλογλου, δημοσιογράφος και αυτός, είχαν την ίδια έμπνευση να αναρτήσουν μια παραφρασμένη απειλή του Γεωργίου Καραϊσκάκη: «Οταν θα γυρίσω θα τους γ@μήσω». Θεέ μου, από πού γλιτώσαμε! Ας φροντίσουμε να μην τους ξαναδούμε στην εξουσία, γιατί ήδη μας απειλούν ότι #ΜεταΘαΛογαριαστουμε.

* Ο κ. Ανδρέας Δρυμιώτης είναι σύμβουλος επιχειρήσεων.
Κατηγορία:

ΟΔΗΓΙΕΣ ΦΡΟΝΤΙΔΑΣ ΓΙΑ ΤΑ ΚΑΤΟΙΚΙΔΙΑ ΜΑΣ ΕΝ ΜΕΣΩ ΚΟΡΟΝΟΪΟΥ - ΒΙΝΤΕΟ

0




www.edke.gr

ΟΔΗΓΙΕΣ ΦΡΟΝΤΙΔΑΣ ΓΙΑ ΤΑ ΚΑΤΟΙΚΙΔΙΑ ΜΑΣ ΕΝ ΜΕΣΩ ΚΟΡΟΝΟΪΟΥ

Εθελοντική Δράση Κτηνιάτρων Ελλάδας

Πιστοί στο έργο μας και εναρμονιζόμενοι με τις επικρατούσες συνθήκες σας παραθέτουμε ένα δεκάλογο κανόνων υγιεινής που αφορά στην αλληλεπίδρασή μας με τα ζώα αυτές τις δύσκολες ημέρες.
Αρχικά θα θέλαμε να επισημάνουμε και πάλι ότι, σύμφωνα με όσα γνωρίζουμε έως τώρα, τα ζώα συντροφιάς, τόσο αδέσποτα όσο και δεσποζόμενα, δεν αποτελούν πηγή μόλυνσης ή δεξαμενή επιβίωσης του νέου κορονοϊού SARS-Cov-2.

1. Μικρές βόλτες με λουρί κοντά στο σπίτι.

2. Αποφύγετε επαφές με άγνωστα ζώα. Η κοινωνικοποίηση του ζώου σας ας μπει σε δεύτερη μοίρα λόγω των έκτακτων μέτρων.

3. Κρατήστε απόσταση από άλλα άτομα και ζώα τουλάχιστον 2 μέτρων και μην επιτρέπετε να αγγίζουν το σκύλο σας άγνωστα άτομα.

4. Κατά τη διάρκεια της βόλτας, τηρήστε τους κανόνες υγιεινής συλλέγοντας τα περιττώματα του ζώου σας. Συνιστάται να χρησιμοποιείτε γάντια και αποφύγετε να αγγίξετε το πρόσωπό σας.

5. Αφού επιστρέψετε από τη βόλτα, καθαρίστε σχολαστικά τα πόδια του σκύλου σας με ειδικό σαμπουάν αραιωμένο με χλιαρό νερό, ξεπλύνετε με άφθονο νερό και στεγνώστε πολύ καλά. Φυσικά πλύνετε πολύ καλά και τα δικά σας χέρια και φροντίστε να απολυμάνετε και το λουρί του σκύλου σας.

6. Ένα βρεγμένο με νερό πανί αποτελεί καλή επιλογή για να καθαρίσετε τη μουσούδα του σκύλου σας.

7. Δώστε τροφή και νερό σε αδέσποτα ζώα, αλλά μη παραλείπετε να ακολουθείτε τους κανόνες υγιεινής που αναφέρθηκαν παραπάνω. Συνιστάται να φοράτε γάντια αλλά αποφύγετε να αγγίξετε το πρόσωπό σας.

8. Καθαρίστε καθημερινά την αμμοδόχο της γάτας σας.

9. Πολλές γάτες συνηθίζουν να κάνουν βόλτα στον κήπο του σπιτιού ή και σε μεγαλύτερες αποστάσεις, ιδιαίτερα στις ημιαστικές ή αγροτικές περιοχές. Αν δεν είναι δυνατόν να περιορίσετε τη γάτα σας, τις ημέρες αυτές συνιστάται να ακολουθείτε ό,τι αφορά ένα σκύλο (βλέπε οδηγία 5).

10. Τέλος, καλό είναι αυτό το διάστημα να αποφύγετε τις ιδιαίτερες εκδηλώσεις αγάπης με τα ζώα σας (φιλιά, γλείψιμο στο πρόσωπο, παροχή φαγητού από το πιάτο σας).

Οι στιγμές που διανύουμε είναι κρίσιμες και η συμβολή του καθενός μας στη μείωση της διασποράς του νέου κορονοϊού αποτελεί κοινωνική επιταγή για τη διασφάλιση τη υγείας όλων μας.


Η Εθελοντική Δράση Κτηνιάτρων Ελλάδας ιδρύθηκε το 2013 από Κτηνιάτρους με σκοπό την εξομάλυνση του προβλήματος των αδέσποτων. Η ΕΔΚΕ ταξιδεύει σε όλη την Ελλάδα όπου στειρώνει, εμβολιάζει κατά της λύσσας και τοποθεί microchip στα αδέσποτα! Από το 2013 έως τώρα, έχει στειρώσει περισσότερα από 4700 ζώα σε περισσότερα από 40 μέρη της Ελλάδος.
Για να μάθετε και εσείς πως μπορείτε να βοηθήσετε ένα αδέσποτο, επισκεφθείτε το www.edke.gr

www.edke.gr
Επικοινωνήστε μαζί μας στο info@edke.gr ή στο τηλέφωνο 2110-120025
Κατηγορία: , ,

Ν. ΣΤΑΥΡΕΛΗΣ: "ΑΡΓΟΠΟΡΙΑ ΣΤΗ ΛΗΨΗ ΜΕΤΡΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΡΟΝΟΪΟΥ"

0



Στη σημερινή συνεδρίαση δια περιφοράς της Οικονομικής Επιτροπής δώσαμε ως παράταξη την έγκρισή μας για τη τροποποίηση του προϋπολογισμού και τη ψήφιση των αναγκαίων πιστώσεων με σκοπό την αντιμετώπιση των προβλημάτων από τη μετάδοση του κορονοϊού.
Επισημάναμε και επισημαίνουμε όμως την καθυστέρηση εκ μέρους του Δήμου της λήψης των αναγκαίων μέτρων, ήτοι:
-Την απολύμανση όλων των δημοτικών κτιρίων στις δημοτικές ενότητες και κοινότητες και κυρίως εκεί που προσέρχονται περισσότεροι υπάλληλοι και πολίτες (Περιγιάλι, Σοφικό, Χιλιομόδι, Αθίκια, Γαλατάκι). Δήμος δεν είναι μόνο η Κόρινθος. (Δεν έχει γίνει ακόμα).
- Την απολύμανση όλων των δημοτικών αυτοκινήτων και οχημάτων (απορριμματοφόρα, σάρωθρα, φορτωτές, κλπ). (Έγινε μόλις χθες). Δεν αρκεί. Πρέπει να γίνεται σε τακτά διαστήματα.
-Την απολύμανση της δομής φιλοξενίας μεταναστών (δεν έχει γίνει ακόμα).
-Την απολύμανση όλων των κάδων απορριμμάτων (μπλε και πράσινοι). (Δεν έχει γίνει ακόμα).
-Την απολύμανση των χώρων υγιεινής των σχολείων, όπου εργάζονται ακόμα οι διευθυντές & υποδιευθυντές των σχολείων, σε πρώτη φάση και στη συνέχεια όλων των κτιριακών συγκροτημάτων (δεν έχει γίνει ακόμα).
-Την απολύμανση των ευαίσθητων κοινόχρηστων χώρων και φρεατίων όμβριων υδάτων.
-Την απολύμανση των χώρων άθλησης και πολιτισμού και όλων των χώρων εποπτείας του ΚΕΠΑΠ, του Κέντρου Κοινωνικής Πολιτικής και της ΔΕΥΑΚ (δεν έχει γίνει ακόμα).
-Την προμήθεια ειδικών στολών για το προσωπικό της Υπηρεσίας Καθαριότητας (δεν έχει γίνει ακόμα).
-Την προμήθεια μέσων ατομικής προστασίας των εργαζομένων στα συνεργεία (μάσκες, γάντια, κλπ) και των καθαριστριών των κτιρίων του Δήμου και των σχολείων. (Μάσκες δόθηκαν μόλις σήμερα από δωρεά ιδιωτικής επιχείρησης).
-Την προμήθεια αντισηπτικών για όλο το προσωπικό και κυρίως τα συνεργεία του Δήμου.
-Η παράταξή μας πρότεινε μέτρα στις 15 Μάρτη, τα οποία στη μεγάλη τους πλειοψηφία έγιναν ήδη νόμος με τις Πράξεις Νομοθετικού Περιεχομένου της Κυβέρνησης.
Συνεχίζουμε να στηρίζουμε αλλά παράλληλα να πιέζουμε τη Δημοτική Αρχή για τη λήψη των αναγκαίων μέτρων και κυρίως την υλοποίησή τους για την προστασία της υγείας των Κορινθίων πολιτών.
Προτάσεις και πίεση για εφαρμογή.
Δεν είναι η ώρα της αντιπολίτευσης.

ΝΙΚΟΣ ΣΤΑΥΡΕΛΗΣ
ΕΠΙΚΕΦΑΛΗΣ
ΠΝΟΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΚΟΡΙΝΘΟΣ 06/04/2020
Κατηγορία: ,

Β.Νανόπουλος: "Προτεραιότητα μας η θωράκιση της υγείας των εργαζομένων στην καθαριότητα"

0





Ενισχύει τα μέτρα προστασίας των εργαζομένων του στο τμήμα καθαριότητας ο Δήμος Κορινθίων. Έχοντας πλήρη επίγνωση της υφιστάμενης κατάστασης και της αναγκαιότητας το συγκεκριμένο τμήμα να βρίσκεται στην πρώτη γραμμή καθημερινά με την απρόσκοπτη αποκομιδή των απορριμμάτων, προχώρησε στην προμήθεια ειδικών στολών και μασκών οι οποίες και αποδόθηκαν στους εργαζομένους οι οποίοι εργάζονται σε ιδιαίτερους χώρους όπως το νοσοκομείο. Με τον τρόπο αυτό διασφαλίζεται η υγεία όλων όσοι καθημερινά δίνουν την μάχη της προάσπισης της δημόσιας υγείας διατηρώντας το δήμο καθαρό. «Είναι η ελάχιστη υποχρέωση μας προς τους εργαζομένους οι οποίοι έχουν επωμιστεί ένα ιδιαίτερα μεγάλο βάρος την περίοδο αυτή. Οι εργαζόμενοι στο τμήμα καθαριότητας του δήμου εργάζονται με ευσυνειδησία και αυξημένο αίσθημα καθήκοντος, σε ειδικές και δύσκολες συνθήκες. Η θωράκιση της υγείας τους είναι προτεραιότητα» δήλωσε ο Δήμαρχος Κορινθίων κ.Βασίλης Νανόπουλος.
Κατηγορία: ,

Ο ανθρωπισμός της Κούβας

0



του Vasilis Stamatiou

Δεν έχω την παραμικρή όρεξη να ασχοληθώ με πολιτικά τελευταία, όμως έχω έρθει ως εδώ πάνω με αυτά που διαβάζω τις τελευταίες ημέρες γιά την περίφημη «ανθρωπιστική αποστολή» των Κουβανών γιατρών στην Ιταλία και τα διθυραμβικά σχόλια που την συνοδεύουν, όχι μόνο από σεσημασμένους αριστερούς αλλά και από πολλούς καλοπροαίρετους, ακόμα και πολύ σοβαρούς ανθρώπους. Επειδή αυτός ο ενθουσιασμός γιά τους «ανθρωπιστές» Κουβανούς, που υπονοείται ή και λέγεται ανοιχτά ότι είναι καλύτεροι άνθρωποι (επειδή είναι κομμουνιστές βέβαια) από τους πχ Ευρωπαίους που είναι κακοί άνθρωποι (επειδή δεν είναι κομμουνιστές) πηγάζει όχι μόνο από την ιδεοληψία των συγκεκριμένων αλλά κυρίως από την άγνοια των πολλών – ακόμα και οι αριστεροί εν προκειμένω δεν έχουν ιδέα γιά τι πράγμα μιλάνε – ακούστε να σας πω εγώ πως έχουν τα πράγματα.

Η Κούβα (και στο εξής όποτε λέω «Κούβα» εσείς να καταλαβαίνετε όχι την χώρα και τους ανθρώπους, αλλά το καθεστώς που την/τους κυβερνά) στέλνει ανά τον κόσμο αυτές τις «ανθρωπιστικές αποστολές» γιατρών γιά 2 βασικούς λόγους:

Ο πρώτος λόγος είναι οι δημόσιες σχέσεις και το διεθνές προφίλ της χώρας. Και ο λόγος πίσω από την ανάγκη γιά αναβάθμιση του κουβανικού προφίλ είναι η αρνητικότατη διεθνής εικόνα της χώρας εδώ και πολλές δεκαετίες λόγω της μόνιμης καταπάτησης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο νησί. Στην Ελλάδα βέβαια αυτό δεν θα το ακούσετε ποτέ, καθώς ακόμα και τα συντηρητικά ΜΜΕ δεν αγγίζουν ποτέ το θέμα-ταμπού, αλλά η Κούβα έχει εις βάρος της δεκάδες καταδικαστικά ψηφίσματα από όλους τους διεθνείς οργανισμούς (από τον ΟΗΕ ως τον Οργανισμό Αμερικανικών Κρατών και την Ε.Ε.), η Διεθνής Αμνηστία έχει ένα φάκελο τριάντα κιλά με τις παραβιάσεις που έχουν γίνει και συνεχίζουν να γίνονται στην Κούβα και φυσικά περιλαμβάνουν από διώξεις αντιφρονούντων μέχρι βασανιστήρια, ακόμα και δολοφονίες πολιτικών κρατουμένων. Ουδέν το περίεργο βέβαια, αφού το καθεστώς της Κούβας είναι μία σκληρή δικτατορία όπου κανένα από τα πολιτικά δικαιώματα που έχουμε συνηθίσει εμείς δεν υφίσταται (από κριτική του καθεστώτος και αντιπολίτευση μέχρι ελευθεροτυπία, συνδικαλισμό και την απλή συνάθροιση άνω των 3 ατόμων χωρίς άδεια), ενώ στο πολύ κακό προφίλ της Κούβας προστίθεται το γεγονός ότι το καθεστώς απαγορεύει σε όλες τις διεθνείς αρχές την πρόσβαση στα δικαστήρια και τις (πάμπολλες) φυλακές του, καθώς επίσης και το ότι δράκοντειοι νόμοι (κυρίως η περίφημη “mordaza”, ο νόμος-φίμωτρο 88 του ποινικού κώδικα της Κούβας) απαγορεύουν στους Κουβανούς πολίτες να μιλούν με ξένους δημοσιογράφους ή εκπροσώπους οργανισμών επί ποινή 20ετούς φυλάκισης και δήμευσης όλων των υπαρχόντων τους.

Με μία τέτοια οικτρή εικόνα ως δεδομένη, το κουβανικό καθεστώς σκέφτηκε πριν αρκετά χρόνια το, ομολογουμένως έξυπνο, αντίμετρο: την αποστολή ιατρικών ομάδων σε διάφορες χώρες, κυρίως τριτοκοσμικές (οι χώρες του ανεπτυγμένου κόσμου δεν είχαν, άλλωστε, τέτοια ανάγκη) και την συνακόλουθη δημοσιότητα και προπαγάνδα μέσω των κρατικών μέσων και, φυσικά, των καλοθελητών σε διάφορες χώρες του κόσμου, που θα παρουσίαζε την Κούβα ως μία αγαθή και αλτρουϊστική δύναμη, ως αντίβαρο στην «ιμπεριαλιστική» εικόνα που οι ίδιες δυνάμεις απέδιδαν στις ΗΠΑ και στους συμμάχους τους. Αυτή η “medical diplomacy” («ιατρική διπλωματία») μπορεί σήμερα να ειπωθεί ότι πράγματι δούλεψε καλά και όχι μόνο βελτίωσε πολύ την διεθνή της εικόνα και προώθησε την ιδεολογική-πολιτική της ατζέντα, αλλά και είχε ως αποτέλεσμα και μία σειρά από επί μέρους συμφωνίες με διάφορες χώρες (με τις οποίες προηγουμένως οι σχέσεις ήταν ουδέτερες ή ψυχρές), γεγονός που μας οδηγεί στον δεύτερο λόγο γιά τον οποίο η Κούβα κόπτεται να στείλει αυτές τις «ανθρωπιστικές αποστολές»: το χρήμα.

Επειδή ΠΟΤΕ δεν αναφέρεται και πιθανολογώ πως στην Ελλάδα είναι τελείως άγνωστο, η Κούβα γιά να στείλει «ανθρωπιστικές αποστολές» διαπραγματεύεται ΠΑΝΤΑ οικονομικά ανταλλάγματα. Για να το πω πιό απλά: η Κούβα βγάζει λεφτά από αυτό το νταραβέρι. Βλέπετε, η Κούβα είχε και εξακολουθεί να έχει μία ασθενέστατη και αντιπαραγωγική οικονομία χαμηλής τεχνολογίας και απόδοσης, με βασικό προϊόν την ζάχαρη της οποίας οι διεθνείς τιμές είναι εδώ και πολλά χρόνια στον πάτο, ενώ δεν διαθέτει εσωτερική αγορά (κατανάλωση), χρηματοπιστωτικό τομέα και κυρίως, ανταλλάξιμο νόμισμα. Καθώς είναι μία οικονομία που βασίζεται στις εισαγωγές γιά τα βασικά αγαθά, χρειάζεται επειγόντως συνάλλαγμα (δολάρια) γιά να τα αγοράσει. Οι εξαγωγές της είναι σχετικά λίγες και φυσικά ανίκανες να καλύψουν τις ανάγκες της. Ο τουρισμός (από τις καπιταλιστικές χώρες), που είναι μετά το 1993 η βαριά βιομηχανία της χώρας, είναι ο πραγματικός αιμοδότης σε σκληρό νόμισμα, αλλά ακόμα και με τον τουρισμό τα συναλλαγματικά διαθέσιμα είναι πάντα οριακά ή (συνηθέστερα) στο πλην.

Ετσι, αφού η Κούβα δεν διαθέτει άλλα προϊόντα προς πώληση, πουλάει αυτό που διαθέτει, δηλαδή ανθρώπινο δυναμικό – ή μάλλον, το νοικιάζει. Αυτή την στιγμή αρκετές χιλιάδες Κουβανοί γιατροί δραστηριοποιούνται σε περίπου 60 χώρες του κόσμου και το deal έχει ως εξής: οι χώρες φιλοξενίας πληρώνουν στους Κουβανούς μισθούς (που καθορίζονται μέσω διαπραγμάτευσης) σε δολάρια, από αυτά τα δολάρια το κουβανικό κράτος κρατά το 80% και δίνει στον γιατρό το 20% που απομένει. Αν σας φαίνεται αυτό πλήρης εκμετάλλευση, είναι επειδή περί αυτού ακριβώς πρόκειται. Η τάδε χώρα, που καίγεται γιά ιατρικό προσωπικό, πληρώνει ανά Κουβανό γιατρό συνήθως γύρω στα 800 δολάρια το μήνα, η κουβανική κυβέρνηση τσεπώνει τα 600 και δίνει στον γιατρό περίπου 200 δολάρια το μήνα. Ο γιατρός βέβαια, ο οποίος στην Κούβα έπαιρνε μισθό 20 δολάρια το μήνα, καθώς μάλιστα στη χώρα εργασίας έχει εξασφαλισμένη στέγη και τροφή από τους οικοδεσπότες και δεν χαλάει περίπου τίποτα, φτιάχνει κι αυτός ένα μασούρι λίγων χιλιάδων δολαρίων και είναι και αυτός εξαιρετικά ικανοποιημένος, όσο κι αν τον εκμεταλλεύονται, αφού η θέση του αντικειμενικά βελτιώνεται πολύ. Αν η χώρα φιλοξενίας είναι πιό πλούσια, το «ενοίκιο» που χρεώνει η Κούβα γίνεται ακόμα πιό υψηλό – εικάζω ότι από τους Ιταλούς πρέπει να βγάλουν πολλά λεφτά.
Κατηγορία:

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΤΑΡΣΙΝΩΝ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ

0


Ένα σημαντικό εκκλησιαστικό μνημείο του Δήμου Βέλου – Βόχας, που αποτελεί ένα αρχιτεκτονικό κομψοτέχνημα των μέσων Βυζαντινών χρόνων


Εικόνα 1: Ο σεπτός Βυζαντινός ναός της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος εκτιμάται ότι ανεγέρθηκε τον ύστερο 12ο αιώνα και βρίσκεται στον χώρο του μεταγενέστερου κοιμητηρίου των Ταρσινών.


Ένα από τα σπουδαία εκκλησιαστικά μνημεία της Κορινθίας εντοπίζεται στον Δήμο Βέλου – Βόχας, και στο οποίο δεν έχει δοθεί η δέουσα προβολή, ίσως εξαιτίας της αποτρεπτικής τοποθεσίας του. Πρόκειται για τον σεπτό ναό της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος (Αγία Σωτήρα), που σήμερα βρίσκεται εντός του κοιμητηρίου των Ταρσινών. Το κτίσμα είναι ηλικίας άνω των οκτώ αιώνων, καθώς σύμφωνα με τις αρχιτεκτονικές ενδείξεις, εκτιμάται ότι ανεγέρθηκε στο λυκόφως των μέσων Βυζαντινών χρόνων και συγκεκριμένα τον ύστερο 12ο αιώνα. Η ευκολότερη πρόσβαση στο μέρος πραγματοποιείται από την παλαιά Εθνική οδό Κορίνθου – Πατρών, μέσω της διασταύρωσης στο ύψος του Κοκκωνίου, η οποία βαίνει νοτιοδυτικά και οδηγεί στους οικισμούς Κρήνες και Πουλίτσα, καταλήγοντας στην ευθεία της πλησίον του κοιμητηρίου των Ταρσινών, διανύοντας μία απόσταση περίπου 2,9 χιλιομέτρων. Εναλλακτικά, η προσέγγιση μπορεί γίνει από το δρομολόγιο που συνδέει τα Ταρσινά με την Πουλίτσα, περνώντας πρώτα κάτω από την υφιστάμενη γέφυρα της νέας Εθνικής οδού Κορίνθου – Πατρών και έπειτα πάνω από την αντίστοιχη του προαστιακού σιδηρόδρομου. Φθάνοντας στο τέλος της τελευταίας γεφύρωσης, ο ενδιαφερόμενος επισκέπτης θα πρέπει να ακολουθήσει την αριστερή διακλάδωση που κατευθύνεται βόρεια, έχοντας ως σταθερό τοπόσημο τον διακρινόμενο τρούλο της μικρής εκκλησίας.


Εικόνα 2: Δορυφορική αποτύπωση της ευρύτερης περιοχής των Ταρσινών. Με κόκκινο κύκλο καταδεικνύεται η θέση του Βυζαντινού ναού της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, ενώ με καφέ διακεκομμένη γραμμή επισημαίνεται το δρομολόγιο πρόσβασης από την παλαιά Εθνική οδό Κορίνθου – Πατρών και με μωβ διαγράμμιση η διαδρομή προσέγγισης από την κατεύθυνση των Ταρσινών.


Το ιστορικό του ναού της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος είναι παντελώς άγνωστο, ενώ δεν σχετίζεται με μία θρησκευτική παράδοση, από την οποία θα μπορούσαμε να αντλήσουμε ορισμένα στοιχεία, έστω και συμβατικά. Το βέβαιο είναι ότι εξ’ αρχής δεν ήταν κοιμητηριακός, καθώς σε αυτή την χρήση περιήλθε μετά το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Ενδεχομένως κατά την Βυζαντινή εποχή να συνιστούσε το καθολικό ενός μονυδρίου ή να ήταν μετόχι μίας μεγαλύτερης μονής ή απλώς να είχε έναν αδιόρατο προσκυνηματικό χαρακτήρα, αν αναλογιστούμε ότι βρίσκονταν επί της πορείας ενός βασικού δρομολογίου, που από την αρχαιότητα ένωνε την Κόρινθο και την Σικυώνα (σημερινό Βασιλικό), συμπίπτοντας σε γενικές γραμμές με την χάραξη της νέας Εθνικής οδού. Ωστόσο, αν κρίνουμε από την αρχιτεκτονική καλαισθησία του και την απαιτούμενη δαπάνη, δεν είναι απίθανο να υποθέσουμε ότι αναγέρθηκε με την χορηγία ενός Βυζαντινού άρχοντα ή ακόμα και από έναν τοπικό μεγαλοκτηματία εντός των ορίων της ιδιοκτησίας του.

Η δεύτερη περίπτωση συνάδει με το ημιφεουδαρχικό σύστημα των «προνοιών», που εφάρμοσαν οι Κομνηνοί αυτοκράτορες τον 12ο αιώνα, παραχωρώντας εκτάσεις γαιών μαζί με τους αγρότες καλλιεργητές αυτών σε ισχυρές αριστοκρατικές οικογένειες, παρέχοντας σε αυτές και το δικαίωμα είσπραξης φόρων, με αντάλλαγμα τις στρατιωτικές τους υπηρεσίες, χωρίς τυπικά αυτό το κτηματικό καθεστώς να είναι κληρονομικό. Ίσως λοιπόν ο κτήτορας του ναού να ήταν ένας «προνοιάριος», δηλαδή ένας πλούσιος γαιοκτήμονας της περιοχής, ο οποίος να θέλησε να ικανοποιήσει τις θρησκευτικές ανάγκες των υποτακτικών του και παράλληλα να επιδείξει το κύρος του. Δυστυχώς δεν διασώζεται καμία κτητορική επιγραφή για να πάρουμε κάποια συναφή πληροφορία, πλην όμως αξίζει να παρατεθεί ότι νοτίως του οικισμού Κρήνες και σε εγγύτητα με το εκκλησιαστικό μνημείο έχουν ανακαλυφθεί κεραμικά θραύσματα των Βυζαντινών χρόνων, υποδηλώντας την ύπαρξη καταλυμάτων ή άλλων κτιριακών υποδομών.


Εικόνα 3: Άποψη του ναού από τα βορειοανατολικά. Η ανέγερση του ίσως να πραγματοποιήθηκε με την χορηγία ενός Βυζαντινού άρχοντα ή ο κτήτορας του να ήταν ένας τοπικός γαιοκτήμονας.


Στις 11 Νοεμβρίου 1801, περνάει από την τοποθεσία ο πολυπράγμων περιηγητής Edward Daniel Clarke (1769 – 1882), ερχόμενος από την αρχαία Νεμέα με προορισμό την Σικυώνα. Ο Άγγλος ιστοριοδίφης και μεταλλειολόγος επισημαίνει τον μοναχικό ναό, χωρίς να τον κατονομάζει, καταγράφοντας στο οδοιπορικό του: «Αμέσως μόλις εισήλθαμε σε αυτήν την πεδιάδα, παρατηρήσαμε επί του δεξιού χεριού, ένα παρεκκλήσι, που περιείχε Ιωνικά κιονόκρανα, και άλλα μαρμάρινα θραύσματα». Αυτή η μαρτυρία αποτελεί μια σαφή απόδειξη, ότι ένα από τα κυριότερα εγκάρσια δρομολόγια της Κορινθίας στις αρχές του 19ου αιώνα διέρχονταν κοντά από το εκκλησιαστικό μνημείο, το οποίο προσέλκυε το ενδιαφέρον των αρχαιόφιλων ταξιδιωτών, εξαιτίας των Ιωνικών κιόνων στο εσωτερικό του και των λοιπών αρχαιοελληνικών αρχιτεκτονικών μελών, που διακρίνονταν πάντοτε ενσωματωμένα στην εξωτερική τοιχοποϊα του.

Τα έτη 1835 – 1836 κατέφθασαν στην περιοχή κάτοικοι από το παλαιό χωριό Ταρσός του Φενεού της ορεινής Κορινθίας και εγκαταστάθηκαν περίπου 500 μέτρα νοτιοδυτικά του ήδη αιωνόβιου ναού της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος. Ο συνοικισμός που συστήθηκε ονομάστηκε αρχικά Ταρσινά Καλύβια(1), καθώς τον πρώτο καιρό δεν κατοικούνταν σταθερά, παρά μόνο τους χειμερινούς μήνες, ενώ με αυτή την επωνυμία εμφανίζεται στην απογραφή του 1851 ως αγροτική θέση, χωρίς καθόλου πληθυσμό. Μεταγενέστερα η διαμονή των μέτοικων έγινε περισσότερο μόνιμη και το χωρίο αποκαλέστηκε μονολεκτικά ως Ταρσινά. Έκτοτε η Βυζαντινή εκκλησία μετατράπηκε σε κοιμητηριακή, αφού στον περιβάλλοντα χώρο αυτής ιδρύθηκε το νεκροταφείο των Ταρσινών. Έτσι απέκτησε έναν άχαρο λειτουργικό ρόλο, ο οποίος επισκίασε τα κομψά κατασκευαστικά γνωρίσματα του οικοδομήματος.


Εικόνα 4: Ο ναός της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος σε φωτογραφία της δεκαετίας του 1930, όταν μελετήθηκε για πρώτη φορά από τον Αναστάσιο Ορλάνδο. Ήδη από τον προηγούμενο αιώνα στον περιβάλλοντα χώρο είχε ιδρυθεί το κοιμητήριο των Ταρσινών. (Πηγή φωτογραφίας: σύγγραμμα βιβλιογραφίας α/α 2, σελίδα 91).


Πιθανότατα στις αρχές της δεκαετίας του 1930, το εκκλησιαστικό μνημείο εξετάστηκε για πρώτη φορά από τον διαπρεπή αρχιτέκτονα – αρχαιολόγο Αναστάσιο Ορλάνδο (1887 – 1979), ο οποίος προέβη σε μία συνοπτική επιστημονική τεκμηρίωση του και εκπόνησε σχεδιαγράμματα για την κάτοψη και την τομή του. Με την πάροδο του χρόνου το κτίριο δέχτηκε κάποιες πρόχειρες επεμβάσεις κυρίως στον τρούλο, αλλά υπέστη και σοβαρές φθορές, λόγω της ανεπαρκούς συντήρησης, με αποτέλεσμα να τίθεται ζήτημα στατικότητας, ιδιαίτερα σε τμήματα της ανωδομής του. Για την αντιμετώπιση των δομικών προβλημάτων, το έτος 1976 αναλήφθηκαν εργασίες αναστήλωσης και στερέωσης του Βυζαντινού ναού, σύμφωνα με μελέτη της τότε αρχιτέκτονος της Υπηρεσίας Αναστηλώσεων Μεταξούλας Χρυσάφη – Ζωγράφου. Ωστόσο, η διαδικασία διακόπηκε το 1979, προκειμένου να συνταχθεί νέα πραγματεία σχετικά με την επισκευή του τρούλου, που παρουσίαζε πλέον εκτενείς ρηγματώσεις.

Η επικαιροποιημένη μελέτη εγκρίθηκε το 1981, αλλά η κατάσταση της εκκλησίας επιδεινώθηκε σημαντικά από τους καταστροφικούς σεισμούς του Φεβρουαρίου εκείνου του έτους. Οι δε εργασίες αποκατάστασης άρχισαν ξανά το 1982 με μέριμνα της πρώην 6ης Εφορείας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων και πραγματοποιήθηκαν από συνεργεία ντόπιων μαστόρων με επικεφαλής αρχιτεχνίτες της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας, υπό την επίβλεψη του συνεργαζόμενου αρχιτέκτονα Διονύσιου Βέρρα. Ένας από τους επιζητούμενους σκοπούς ήταν η επαναφορά του τρούλου στην αυθεντική του μορφή, η οποία εκτιμήθηκε ότι ανήκε στον λεγόμενο «Αθηναϊκό τύπο»(2), όπως θα δούμε και στην ενότητα της αρχιτεκτονικής περιγραφής του μνημείου.


Εικόνα 5: Η δυτική πρόσοψη και ένθετη κάτοψη του ναού, στον οποίο πραγματοποιήθηκαν εργασίες αποκατάστασης το έτος 1982 με μέριμνα της πρώην 6ης Εφορείας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων. (Πηγή ένθετου σχεδίου: σύγγραμμα βιβλιογραφίας α/α 2, σελίδα 92).


Το εσωτερικό του ναού φαίνεται ότι ήταν κατάγραφο, αφού εκτός από τις αποσπασματικές αγιογραφίες που εξακολουθούν να διακρίνονται στο Ιερό Βήμα, κατά την καθαίρεση των νεότερων επιχρισμάτων από τα εσωτερικά τοιχώματα, αποκαλύφθηκαν και άλλα λείψανα τοιχογραφικού διακόσμου, που αποτοιχίστηκαν και μεταφέρθηκαν για φύλαξη στις αποθήκες της αρμόδιας Εφορείας Αρχαιοτήτων στην Αρχαία Κόρινθο. Εξωτερικά απομακρύνθηκαν οι μεταγενέστερες προσθήκες στο σύνολο τους και καθαρίστηκε η τοιχοποιία. Κατά τις εργασίες αποκατάστασης δόθηκε ιδιαίτερη βαρύτητα στον τρούλο, στον οποίο διενεργήθηκε ένα ικανοποιητικό αρμολόγημα της λιθοδομής του τυμπάνου τόσο στην εσωτερική, όσο και στην εξωτερική επιφάνεια και ανακατασκευάστηκαν σε μεγάλο βαθμό τα πλίνθινα τοξωτά πλαίσια των ανοιγμάτων, ενώ επανατοποθετήθηκαν τα λαξευτά μέρη. Επίσης όταν αφαιρέθηκαν τα επιπρόσθετα προσαρτήματα των περιμετρικών παραθύρων, βρέθηκε ένα μικρό περίτεχνο κιονόκρανό(3), κυβοειδούς σχήματος, που θεωρείται ότι ενδεχομένως να προέρχεται από έναν κιονίσκο του αρχικού μαρμάρινου τέμπλου των μέσων Βυζαντινών χρόνων.

Μετά την στερεωτική επισκευή, το σφαιρικό μέρος του τρούλου καλύφθηκε εξωτερικά με στεγανωτικά υλικά και επιστρώθηκαν κεραμίδια κατευθείαν στο εξωρράχιο του θόλου, έτσι ώστε να επανέλθει η πρωταρχική του μορφή. Επιπλέον επανορθώθηκε και το δίλοβο παράθυρο της αψίδας του Ιερού Βήματος. Το έτος 1984, έγιναν κάποιες περαιτέρω μικροεπισκευές στην εκκλησία και αντικαταστάθηκαν έξι ξύλινα παράθυρα στο τύμπανο του τρούλου. Σήμερα το μνημείο διατηρείται σε πολύ καλή κατάσταση από κτιριολογικής άποψης, αν και χρήζει μιας περιοδικής συντηρήσεως και περιποίησης, προκειμένου να παρουσιάζει καθημερινά μία αρμόζουσα ευπρεπή εικόνα.


Εικόνα 6: Η νότια πλευρά και ένθετη τομή του ναού. Διακρίνονται τα εντοιχισμένα τεμάχια από το μαρμάρινο πλαίσιο της αρχικής θύρας εισόδου, κάτω από το τροποποιημένο παράθυρο. (Πηγή ένθετου σχεδίου: σύγγραμμα βιβλιογραφίας α/α 2, σελίδα 92).


Ο ναός έχει ένα διακριτό τετράγωνο σχήμα, εξωτερικών διαστάσεων 6,18 Χ 6,25 μέτρα, ενώ το τωρινό ύψος του φτάνει περίπου τα 7 μέτρα. Δεν διαθέτει νάρθηκα και στο μέσο της ανατολικής του πλευράς διαγράφεται μόνο μία τρίπλευρη αψίδα Ιερού Βήματος(4), εσωτερικής ακτίνας μόλις 85 εκατοστών. Αρχιτεκτονικά εντάσσεται στην κατηγορία των σταυροειδών εγγεγραμμένων ναών μετά τρούλου, που στηρίζεται σε δύο κίονες (δικιόνιος). Η σημερινή είσοδος βρίσκεται στο κέντρο της δυτικής πλευράς, φέροντας ένα πώρινο διακοσμητικό τόξο που οι άκρες του καταλήγουν σε μία ξύλινη δοκό, εδραζόμενη σε δύο απλές παραστάδες, δίκην αυτοσχέδιου υπέρθυρου. Ωστόσο, όπως αποφαίνεται ο Αναστάσιος Ορλάνδος, η αρχική θύρα της εκκλησίας της μέσης Βυζαντινής περιόδου, πρέπει να ανοίγονταν στην βάση της νότιας κεραίας του σχηματιζόμενου σταυρού, και επιστέφονταν από πώρινη ημικυκλική κόγχη (σημερινού παραθύρου), μετά οδοντωτής ταινίας, η οποία πιθανότατα περιέβαλλε την εικόνα της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος. Από την παλαιά θύρα διατηρούνται εντοιχισμένα πλέον, αλλά σχεδόν στην ίδια θέση, δύο κάθετα τεμάχια του μαρμάρινου πλαισίου της μαζί με το οριζόντιο υπέρθυρο, που κοσμείται με τρεις ανάγλυφους σταυρούς.

Η υπόψη δομική μετατροπή υποδεικνύει σαφώς μία δεύτερη κατασκευαστική φάση του ναού, χωρίς να είναι δυνατός ο χρονικός προσδιορισμός της. Όμως μπορούμε να διατυπώσουμε μία αρκετά εύλογη υπόθεση για τις συνθήκες που οδήγησαν σε αυτή, αν κρίνουμε από το διαφαινόμενο άνοιγμα της αρχικής θύρας σε συσχετισμό με το επίπεδο του δαπέδου. Αν θεωρήσουμε ότι το μαρμάρινο πλαίσιο των μέσων Βυζαντινών χρόνων έστεκε λίγο ψηλότερα και ενώνονταν με τις απολήξεις της άνωθεν ημικυκλικής κόγχης (σημερινού παραθύρου), τότε το ύψος του υπολογίζεται μόλις σε 1,35 - 1,40 μέτρα. Αυτό το μέγεθος είναι μάλλον μικρό για να αντιστοιχεί στο ύψος έστω και μίας χαμηλής θύρας, για να είναι λειτουργική και συμμετρική με τις διαστάσεις κτιρίου, καθώς εκτιμάται ότι αυτή η διάσταση έπρεπε να έφθανε το ελάχιστο στα 1,80 μέτρα. Άλλωστε ο Βυζαντινός αρχιτέκτονας δεν είχε κανέναν απολύτως λόγο για να κατασκευάσει μία δύσχρηστη είσοδο, όπως συναντάμε σε εκκλησίες της Τουρκοκρατίας, έτσι ώστε να εμποδίζονται οι Οθωμανοί δυνάστες να εισέρχονται έφιπποι στο εσωτερικό τους και να βεβηλώνουν τα ιερά Χριστιανικά καθιδρύματα.


Εικόνα 7: Σχέδιο τμήματος της όψεως της νότιας πλευράς με αναπαράσταση της αρχικής θύρας του ναού από τον αρχιτέκτονα – αρχαιολόγο Αναστάσιο Ορλάνδο. (Πηγή σχεδίου: σύγγραμμα βιβλιογραφίας α/α 2, σελίδα 93).


Επίσης, το δάπεδο του ναού εντοπίζεται σήμερα περίπου 80 εκατοστά από την επιφάνεια του εδάφους, το οποίο δεν πρέπει να δημιουργήθηκε με εκσκαφή, καθόσον μία τέτοια εργασία θα ήταν περιττή και ανούσια. Συνεπώς, μπορεί να βρέθηκε σε αυτό το βάθος εμμέσως, έπειτα από προσχώσεις του περιβάλλοντος χώρου, ως απόρροια μίας παρατεταμένης καταιγιστικής βροχόπτωσης που έπληξε την περιοχή. Αυτή η απεικαζόμενη σφοδρή θεομηνία θα είχε σαν αποτέλεσμα να υπερχειλίσουν τα παρακείμενα ρέματα της Φίλιζας και του Περιστερώνα, πλημμυρίζοντας την πεδιάδα και μεταφέροντας μεγάλες ποσότητες φερτών υλικών και λασπωδών ιζημάτων. Ίσως λοιπόν, τότε να υπέστη σοβαρές ζημιές η νότια πλευρά της εκκλησίας, όντας στο μέτωπο των κατερχόμενων ορμητικών νερών και να παρασύρθηκε η θύρα, ενώ πιθανώς κατακλύστηκε και το εσωτερικό της. Ταυτόχρονα η εξωτερική περίμετρος του κτίσματος ενδεχομένως να καλύφθηκε από πλημμυρικές επιχωματώσεις, ύψους 20 έως 40 εκατοστών, οι οποίες έστω και μετά από μια σύντομη περίοδο απραξίας έγιναν πλέον συμπαγείς και οπότε ήταν εξαιρετικά δύσκολο να απομακρυνθούν. Έτσι προτιμήθηκε να καταργηθεί και να σφραγιστεί η κατεστραμμένη νότια θύρα, διατηρώντας εντοιχισμένα τα κύρια αρχιτεκτονικά μέλη της και η άνωθεν πώρινη κόγχη να τροποποιηθεί σε παράθυρο. Η δε νέα θύρα διανοίχτηκε στο μέσο της δυτικής πλευράς, συνάδοντας με τα συνήθη πρότυπα ναοδομίας και κατασκευάστηκε ένα καθοδικό κλιμακοστάσιο, προκειμένου να είναι ευχερής η πρόσβαση στο εσωτερικό. Αυτή η εκδοχή φαντάζει αρκετά ελκυστική, πλην όμως δεν μπορεί να αποδειχθεί, παραμένοντας απλώς στην σφαίρα της εικοτολογίας.


Εικόνα 8: Άποψη του τρούλου της Βυζαντινής εκκλησίας, ο οποίος είναι οκταγωνικός και ανήκει στον λεγόμενο «Αθηναϊκό τύπο». Διακρίνονται οι κοιλότητες για την υποδοχή διακοσμητικών πινακίων (σκυφίων) κάτω από το γείσωμα της αψίδας του Ιερού Βήματος και στο αέτωμα της ανατολικής κεραίας.


Ο τρούλος του ναού είναι οκταγωνικός με τοιχοποιία από άριστα κατεργασμένους και συναρμοσμένους ορθογώνιους πωρόλιθους. Στις ακμές του τυμπάνου του σχηματίζονται λαξευτοί κιονίσκοι, οι οποίοι απολήγουν σε υδρορροές. Στις οκτώ πλευρές του διαμορφώνονται εναλλάξ τέσσερα μονόλοβα παράθυρα και ισάριθμες αβαθείς κόγχες, που διαθέτουν πλίνθινη ταινία στην κορυφή τους και επίστεψη από ημικυκλικά πώρινα γείσα επάνω από οδοντωτή ταινία. Από αυτά τα ιδιαίτερα αρχιτεκτονικά γνωρίσματα ο τρούλος του εκκλησιαστικού μνημείου στο κοιμητήριο των Ταρσινών, κατατάσσεται μορφολογικά στον λεγόμενο «Αθηναϊκό τύπο»(5). Αξιοσημείωτο είναι ότι ο θόλος του υποστηρίζεται στο εσωτερικό του ναού, από δύο μαρμάρινους μονολιθικούς και αρράβδωτους αρχαίους κίονες, οι οποίοι φέρουν Ιωνικά κιονόκρανα με επιθήματα, διαφορετικών υποδειγμάτων και μεγεθών. Μάλιστα, το βόρειο κιονόκρανο είναι καταφανώς μεγαλύτερο από τον ανταποκρινόμενο κίονα του, υποδηλώνοντας ότι ενδεχομένως δεν ανήκαν στο ίδιο αρχαιοελληνικό κτίσμα. Ο δε βόρειος κίονας είναι τοποθετημένος απευθείας στο δάπεδο, ενώ ο νότιος επικάθεται σε μία βάση. Αυτά τα αρχαιοελληνικά αρχιτεκτονικά μέλη σε δεύτερη χρήση χρονολογούνται στους Ελληνιστικούς χρόνους, και η πιθανή προέλευση τους θα εξεταστεί κάπως πιο επισταμένα παρακάτω.

Όσον αφορά την υπόλοιπη οροφή του κεραμοσκεπούς ναού, εκ των τεσσάρων μικρών χώρων στις γωνίες του, που δημιουργούνται μεταξύ των κεραιών του σταυρού και του περιγεγραμμένου τετραγώνου, οι ανατολικοί καλύπτονται από καμάρες, ενώ οι δυτικοί στεγάζονται από απλούς ημισφαιρικούς θόλους (φουρνικά). Επίσης στο διαμέρισμα του Ιερού Βήματος, η κτιστή Αγία Τράπεζα είναι προσκολλημένη στην σχηματιζόμενη αψίδα και στα εκατέρωθεν πλάγια τοιχώματα διαμορφώνονται οι εσοχές της Ιεράς Πρόθεσης και του Διακονικού.


Εικόνα 9: Ο τρούλος του ναού στηρίζεται σε δύο αρχαίους μονολιθικούς κίονες σε δεύτερη χρήση, που φέρουν Ιωνικά κιονόκρανα. Χρονολογούνται στους Ελληνιστικούς χρόνους.


Εκτός από τα τέσσερα ανοίγματα του τρούλου, ο φωτισμός του εσωτερικού επιτυγχάνονταν από ένα δίλοβο παράθυρο με ενδιάμεσο κιονίσκο στο αέτωμα της νότιας κεραίας και ένα μονόλοβο στην απέναντι βόρεια πλευρά, καθώς επίσης και από ένα ακόμα δίλοβο με ενδιάμεσο κιονίσκο επί της αψίδας του Ιερού Βήματος. Τα συγκεκριμένα παράθυρα έχουν λίαν εκλεπτυσμένες αναλογίες και φέρουν πλίνθινα τοξωτά πλαίσια, περιβαλλόμενα από οδοντωτή ταινία, η οποία φθάνοντας κάτω μέχρι την ποδιά, κατόπιν κάμπτεται οριζόντια και διακόπτεται. Επιπλέον, ανάλογη οδοντωτή ταινία εντοπίζεται κάτω από το πώρινο λοξότμητο γείσο της αψίδας του Ιερού Βήματος και αποσπασματικά δίπλα από εκάστη παραστάδα της μεταγενέστερης δυτικής θύρας(6).

Στα εξωτερικά τοιχώματα της εκκλησίας παρατηρείται μία αρκετά εκτενής χρήση σκυφίων, δηλαδή διακοσμητικών πινακίων, από τα οποία διατηρούνται πλέον οι έντεκα υποδοχές τους. Τρεις εξ’ αυτών διακρίνονται σε οριζόντια γραμμή κάτω από το γείσο του Ιερού Βήματος και μία μεγαλύτερη στην γωνία του ανατολικού αετώματος του σταυρού. Άλλες δύο εντοπίζονται εκατέρωθεν του παραθύρου της νότιας πλευράς, του οποίου το τόξο κοσμούσε ένα μικρότερο πινάκιο. Ακόμα τρεις υποδοχές για σκυφία διατάσσονται περιμετρικά του τόξου της βόρειας κεραίας, ενώ μία ευρύτερη κοιλότητα βρίσκεται στην κορυφή του αετώματος της δυτικής πλευράς(7).


Εικόνα 10: Άποψη του δίλοβου παραθύρου με τον ενδιάμεσο κιονίσκο στην νότια κεραία του σταυρού, το οποίο φέρει πλίνθινο τοξωτό πλαίσιο, περιβαλλόμενο από οδοντωτή ταινία. Διακρίνονται οι κοιλότητες για τα σκυφία εκατέρωθεν του πλαισίου και στην καμπή του τόξου.


Η γενικότερη τοιχοποιία της εκκλησίας της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος έχει κατασκευαστεί από ευμεγέθεις κατεργασμένους πωρόλιθους, διαφόρων μεγεθών, κατά τρόπο που τείνει να μιμηθεί το ισοδομικό σύστημα, χωρίς η λιθοδομή να είναι εντελώς πλινθοπερίκλειστη, δηλαδή οι σειρές των δόμων δεν περιβάλλονται τελείως από πλίνθους, όπως συνηθίζονταν τον 11ο και 12ο αιώνα στην Ελληνική επικράτεια. Αν και η συγκεκριμένη οικοδομική τεχνική χρησιμοποιήθηκε περιστασιακά και από τους Βυζαντινούς αρχιτέκτονες αυτής της περιόδου, εντούτοις παρουσιάζεται συχνότερα κατά την Φραγκοκρατία, αποπνέοντας προφανώς μία δυτικογενή επίδραση. Εξαιτίας της σχεδόν αμιγώς πώρινης τοιχοποιίας του ναού των Ταρσινών, ορισμένοι ερευνητές ανάγουν την ανέγερση του στον 13ο ή ακόμα και εντελώς καταχρηστικά στον 14ο αιώνα, σε συνδυασμό με την διάταξη των σκυφίων στην ανωδομή του, που προσιδιάζει με ορισμένα μοναστηριακά καθολικά των υστερών Βυζαντινών χρόνων.

Ο δε Αναστάσιος Ορλάνδος τονίζει ότι αφενός μεν λόγω του αυστηρώς τετραγώνου σχήματος του και αφετέρου δε λόγω της παρουσίας των φουρνικών στα δυτικά πλάγια κλίτη του, φαίνεται ότι δεν δύναται να είναι μεταγενέστερος του 13ου αιώνα. Ωστόσο μέσα από την συγκριτική εξέταση των μορφολογικών δεδομένων, ο ειδήμων αρχιτέκτονας Χαράλαμπος Μπούρας (1933 – 2016) τον περιλαμβάνει κατηγορηματικά στον κατάλογο των Ελληνικών εκκλησιαστικών μνημείων του 12ου αιώνα, μία εκτίμηση την οποία ασπάζεται η πλειονότητα των ακαδημαϊκών μελετητών, τοποθετώντας την θεμελίωση του στο τέλος της μέσης Βυζαντινής περιόδου. Πάντως, η μάλλον επιλυμένη διχογνωμία ως προς την χρονολόγηση του, δεν μειώνει καθόλου την ιστορική και πολιτιστική αξία του ναού.


Εικόνα 11: Η βόρεια πλευρά του ναού με το μονόλοβο τοξωτό παράθυρο. Η γενικότερη τοιχοποιία του εκκλησιαστικού μνημείου συνίσταται από ευμεγέθεις κατεργασμένους πωρόλιθους, τείνοντας να μιμηθεί το ισοδομικό σύστημα.


Στην τοιχοποιία της βορειοδυτικής πλευράς διακρίνονται ενσωματωμένα αρχαία αρχιτεκτονικά μέλη και συγκεκριμένα πρόκειται για τεμάχια από τέσσερα Ιωνικά κιονόκρανα και δύο σπόνδυλους κιόνων. Σε άλλο σημείο της εκκλησίας εντοπίζεται ένας αρχαίος δόμος από κατώφλι ή ανώφλι, ενώ μπροστά από την δυτική είσοδο έχουν τοποθετηθεί στελέχη κιόνων, ένα εκ των οποίων διαθέτει ελικοειδείς ραβδώσεις. Επίσης, μερικοί από τους λαξευμένους γωνιακούς δόμους της λιθοδομής έχουν προσποριστεί από αρχαία κτίσματα.

Αυτά τα αρχαιοελληνικά θραύσματα, όπως και οι εσωτερικοί κίονες και τα κιονόκρανα στα οποία στηρίζεται ο τρούλος, φαίνεται ότι προέρχονται από κάποιο άλλο μέρος, καθόσον στον περιβάλλοντα χώρο δεν έχουν ανακαλυφθεί επιπλέον αρχαία κατάλοιπα. Κατά μία απολύτως ελεγχόμενη φήμη, πλην όμως αρκετά διαδεδομένη στην τοπική κοινωνία, μεταφέρθηκαν εδώ από τον λόφο της εκκλησίας της Ευαγγελίστριας, στα νοτιοδυτικά των Ταρσινών, όπου εικάζεται ότι υπήρχε ένα επαρχιακό ιερό της θεάς Άρτεμης, χωρίς κάτι τέτοιο να επιβεβαιώνεται από ενεπίγραφα ευρήματα, αναθηματικά αντικείμενα ή γραπτές πηγές. Αντίθετα ο καθηγητής αρχαιολογίας Γιάννης Λώλος εκφράζει μία πιο αληθοφανή εκδοχή, σύμφωνα με την οποία ενδεχομένως τα εντοιχισμένα αρχαιοελληνικά μέλη στην Βυζαντινή εκκλησία των Ταρσινών, ενδεχομένως να ανήκαν αρχικά σε κάποια ναόσχημα ταφικά μνημεία της περιφέρειας της αρχαίας Σικυώνας Σε αυτή την θεώρηση συνηγορεί τόσο η ποικιλομορφία τους, καθώς δεν φαίνεται να λήφθηκαν από μία ενιαία κατασκευή, όσο και το μικρό μέγεθος τους, που δεν παραπέμπει σε ένα αναμενόμενο μεγαλοπρεπές οικοδόμημα ενός αρχαίου ιερού. Ο δε Παυσανίας προσεγγίζοντας την Σικυώνα από το αρχέγονο δρομολόγιο το οποίο διέρχονταν κοντά από την θέση του Χριστιανικού καθιδρύματος, μνημονεύει τρεις μνημειώδεις τάφους επιφανών προσωπικοτήτων και έναν ομαδικό τύμβο γηγενών πολεμιστών(8). Μάλιστα ο ίδιος παραθέτει χαρακτηριστικά ότι οι Σικυώνιοι ενταφίαζαν εθιμοτυπικά τους νεκρούς τους στο χώμα, οικοδομώντας από πάνω ένα λίθινο κρηπίδωμα με κίονες, επί των οποίων στηρίζονταν μία ανωδομή όμοια με τα αετώματα των ναών. Ίσως λοιπόν αυτή η μαρτυρία του σχολαστικού αρχαίου περιηγητή να αποτελεί πράγματι μία έμμεση απόδειξη, ότι όντως το προσαρτημένο αρχαιοελληνικό υλικό αποσπάστηκε στην πλειονότητα του από αρχαιοελληνικά ταφικά μνημεία της περιοχής


Εικόνα 12: Το τμήμα της βορειοδυτικής πλευράς, όπου επισημαίνονται τα ενσωματωμένα αρχαία αρχιτεκτονικά μέλη στην λιθοδομή. (1), (2), (3), (4): τεμάχια Ιωνικών κιονόκρανων, (5), (6): σπόνδυλοι κιόνων, (7), (8): στελέχη κιόνων.


Όπως έχει ήδη αναφερθεί, ο ναός της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος διέθετε πλούσιο τοιχογραφικό διάκοσμο, ο οποίος καλύφθηκε κάτω από ένα παχύ στρώμα ασβεστοκονιάματος, πιθανότατα κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας. Σήμερα εκατέρωθεν της αψίδας του Ιερού Βήματος διατηρούνται μερικές αποσπασματικές αγιογραφίες, που όμως είναι ικανές για να μας δώσουν μία ιδέα για τις εξαιρετικές ικανότητες του Βυζαντινού ζωγράφου. Πρόκειται για δύο σχεδόν κατεστραμμένες και αδιάγνωστες ολόσωμες μορφές, προφανώς από την σκηνή των συλλειτουργούντων ιεραρχών στο κάτω διάζωμα και μίας ακόμα ολόσωμης μορφής επάνω και στα αριστερά του παραθύρου(9). Η τελευταία απεικόνιση ενδεχομένως να αντιστοιχεί σε έναν από τους δύο Αγγέλους, οι οποίοι ίσως να πλαισίωναν την παράσταση της Θεοτόκου Πλατυτέρας, που προφανώς θα ήταν ζωγραφισμένη στο τεταρτοσφαίριο της αψίδας του Ιερού Βήματος, σύμφωνα με τα συνήθη εικονογραφικά πρότυπα και ενδεχομένως να διασώζεται ακόμα κάτω από το επίχρισμα. Αξίζει να σημειωθεί ότι στα πόδια της εικαζόμενης αγγελικής οντότητας διακρίνεται μία δυσανάγνωστη και αρκετά φθαρμένη επιγραφή, η οποία αν εξετάζονταν από κάποιο ειδικό μπορεί να μας έδινε πολύτιμες πληροφορίες είτε για τον καλλιτέχνη και την χρονολόγηση της αγιογράφησης, είτε για μία φάση ανοικοδόμησης της εκκλησίας(10). Επίσης ανιχνεύονται λιγοστά λείψανα τοιχογραφικού διακόσμου στα εσωτερικά τοιχώματα του δίλοβου παραθύρου πάνω από την Αγία Τράπεζα, όπως και σε άλλα σημεία του Ιερού Βήματος.


Εικόνα 13: Στην αψίδα του Ιερού Βήματος του ναού διατηρούνται ορισμένες αποσπασματικές αγιογραφίες, στις οποίες διακρίνονται δύο αμυδρές ολόσωμες μορφές αδιάγνωστων ιεραρχών και πιθανόν μια αγγελική οντότητα.


Ο εξοπλισμός του ναού είναι κυριολεκτικά απέριττος. Περιμετρικά στους τοίχους βρίσκονται ένα ξύλινο αναλόγιο με δύο στασίδια για τους ψάλτες, ένα ξύλινο ερμάριο, ένα τραπέζι, ένας πάγκος και μερικές φορητές σύγχρονες εικόνες, ενώ δεν υπάρχει ένα κηροστάσιο, ούτε καν ένας υποτυπώδης πολυέλαιος. Μάλιστα παραδόξως ελλείπουν και όλες οι κανδήλες. Η δε Αγία Τράπεζα σκεπάζεται από ένα φύλλο μουσαμά, φέροντας έναν μικρό εσταυρωμένο ακουμπισμένο πάνω της και στην κόγχη της Ιεράς Πρόθεσης έχει προσαρμοστεί η εικόνα του Ιησού Χριστού ως Νυμφίου.

Ωστόσο, ιδιαίτερη εντύπωση προκαλεί το αρκετά αξιόλογο τέμπλο, το οποίο είναι κτιστό και διαθέτει γύψινη ανάγλυφη επένδυση με επιχρυσωμένα διακοσμητικά στοιχεία, παρουσιάζοντας μία εμφανή νεοκλασική επιρροή στην τεχνοτροπία του. Πιθανότατα φιλοτεχνήθηκε την δεκαετία του 1930, χωρίς να αποκλείεται να είναι παλαιότερο, πάντως όχι πριν τις αρχές του 20ου αιώνα. Αν και δεν γνωρίζουμε ποιο ήταν το παλαιότερο εικονοστάσι που αντικατέστησε(11), εντούτοις η κατασκευή του αντιπροσωπεύει μία νεότερη εξωραϊστική επέμβαση στον Βυζαντινό ναό της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, καταδεικνύοντας απερίφραστα την αγάπη και την μέριμνα των κατοίκων των Ταρσινών εκείνης της εποχής, για την πολιτιστική κληρονομιά του τόπου τους.


Εικόνα 14: Το κτιστό τέμπλο της εκκλησίας πιθανότατα κατασκευάστηκε την δεκαετία του 1930 και φέρει γύψινη ανάγλυφη επένδυση με επιχρυσωμένα διακοσμητικά στοιχεία.


Η κύρια ενότητα του τέμπλου καταλαμβάνεται από την ζώνη με τις Δεσποτικές εικόνες, κάτω από τις οποίες διαμορφώνονται γύψινες απομιμήσεις θωρακίων, που φέρουν διακοσμητικούς ανθούς λωτού στο κέντρο τους και μετωπικά φυλλοειδή σχέδια στις ακραίες παραστάδες. Οι υπόψη εικόνες είναι τέσσερις και σε αυτές παριστάνονται, από τα αριστερά προς τα δεξιά, η Χριστολογική σκηνή της «Μεταμορφώσεως του Σωτήρος» (1939) και οι ολόσωμες μορφές της Θεοτόκου Παντάνασσας (1940), του Ιησού Χριστού ευλογούντος (1940) και του Αγίου Ιωάννη του Πρόδρομου (1940)(12). Ανάμεσα στα τοξοειδή ανοίγματα του τέμπλου σχηματίζονται γύψινοι ραβδωτοί ημικίονες και αρράβδωτοι ημικιονίσκοι έχοντας κιονόκρανα με ανθέμια, ενώ οι υποδοχές των παραστάσεων επιστέφονται από μία επιχρυσωμένη νηπιακή προτομή αγγέλου. Τα δε διάχωρα κοσμούνται με άνθη λωτού, εκτός από της Ωραίας Πύλης όπου εμφανίζονται εκατέρωθεν τα υπερβατικά σύμβολα του «Παντεπόπτη Οφθαλμού».

Οι εκφραστικές Δεσποτικές εικόνες του τέμπλου είναι ζωγραφικά έργα της μοναστικής αδελφότητας των Αβραμαίων από την Νέα Σκήτη του Αγίου Όρους και φιλοτεχνήθηκαν την περίοδο 1939 – 1940, αποτελώντας εξαίρετα δείγματα της καλλιτεχνικής ωριμότητας του εν λόγω ονομαστού αγιογραφικού οίκου(13). Διαθέτουν ένα ελαφρώς δυτικότροπο καλλιτεχνικό ύφος, καθώς τότε οι μοναχοί της υπόψη συνοδείας εικονογραφούσαν ακόμα σύμφωνα με την αναγεννησιακή τεχνοτροπία, επηρεασμένοι από την Ρωσική εικαστική σχολή, ενώ άρχισαν να ακολουθούν και τα Βυζαντινά πρότυπα από το 1972.


Εικόνα 15: Η σκήνη της «Μεταμορφώσεως του Σωτήρος» και η παράσταση της Θεοτόκου Παντάνασσας, που όπως και οι άλλες δύο Δεσποτικές εικόνες του τέμπλου είναι αναγεννησιακής τεχνοτροπίας και φιλοτεχνήθηκαν από την αδελφότητα των Αβραμαίων του Αγίου Όρους.


Στο επόμενο διάζωμα εμφανίζεται η θαυμάσια παράσταση της «Αμπέλου», σε οριζόντιο ανάπτυγμα, από τα κλήματα της οποίας αναφύονται μικρά μετάλλια με τις προτομές του Ιησού Χριστού στο κέντρο και έξι θρησκευτικών προσώπων, ανά τρία εκατέρωθεν αυτού, πλην όμως δύο εξ’ αυτών είναι πλέον κενά. Πάνω από αυτή την αλληγορική διάταξη και στον κατακόρυφο άξονα της Ωραίας Πύλης, σχηματίζεται ένα νεοκλασικό αέτωμα, που το γωνιακό γείσο του να διατρέχεται από γιρλάντα και η κορυφή του κοσμείται από μία νηπιακή αγγελική μορφή, ενώ στο μέσο του τριγώνου είναι ζωγραφισμένος ένας γλαφυρός «Παντεπόπτης Οφθαλμός».

Αμέσως μετά καθ’ ύψος του εικονοστασίου διαμορφώνεται η ζώνη του «Δωδεκάορτου», δηλαδή μία σειρά μικρογραφικών σκηνών, στις οποίες αποτυπώνονται οι δώδεκα σημαντικότερες εορτές του Ορθόδοξου λειτουργικού έτους, εκατέρωθεν της παράστασης του «Μυστικού Δείπνου». Δυστυχώς σήμερα διασώζονται εκτός θέσεως μόνο δύο εκ των μικρογραφιών, με τις απεικονίσεις της «Ανάστασης» και της «Μεταμορφώσεως του Σωτήρος», ενώ αγνοείται η τύχη των υπολοίπων. Η δεσπόζουσα σκηνή του «Μυστικού Δείπνου» επιστέφεται από ένα δεύτερο νεοκλασικό αέτωμα, όπου στο διάχωρο της γωνιακής κορυφής του διακρίνεται ένας ακόμα «Παντεπόπτης Οφθαλμός». Κατά πάσα πιθανότητα το επιστέγασμα του τέμπλου διακοσμούνταν με γύψινη γιρλάντα, η οποία έχει αποσυντεθεί σε όλο το μήκος της. Στην δε κορυφή του υπερκείμενου αετώματος μάλλον πρέπει να ορθώνονταν τουλάχιστον ένας γύψινος σταυρός και στις άκρες του αποξεσμένου γωνιακού γείσου υπήρχαν δύο νηπιακές αγγελικές προτομές, εκ των οποίων διατηρείται η δεξιά.


Εικόνα 16: Άποψη του πάνω τμήματος του τέμπλου με την επιχρυσωμένη αλληγορική παράσταση της αμπέλου, την άνωθεν ζώνη του «Δωδεκάορτου», την απεικόνιση του «Μυστικού Δείπνου» και τα δύο επάλληλα νεοκλασικά αετώματα.


Ο αφανής ναός της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στο κοιμητήριο των Ταρσινών αποτελεί πραγματικά έναν ιστορικό, πολιτιστικό και εκκλησιαστικό θησαυρό του Δήμου Βέλου – Βόχας, και κατ’ επέκταση της Κορινθίας. Εκτός από την αναμφισβήτητη αξία του ως ενός σπουδαίου αρχιτεκτονικού μνημείου των μέσων Βυζαντινών χρόνων, περικλείει σφιχτά στην δομή του ποικίλα αρχαιοελληνικά κατάλοιπα ως μία ανεκτίμητη παρακαταθήκη του ένδοξου παρελθόντος της αρχαίας Σικυώνας. Ωστόσο, θα πρέπει να ενεργοποιηθούν άπαντες οι υπεύθυνοι φορείς, έτσι ώστε να λαμβάνεται διαρκώς η δέουσα μέριμνα για τον ευπρεπισμό του εσωτερικού του, έτσι ώστε να μην παρουσιάζει μία παραμελημένη εικόνα. Επιπλέον κρίνεται απαραίτητη η συντήρηση και η αποκατάσταση του έξοχου πλην ταλαιπωρημένου τέμπλου του, από εξειδικευμένους τεχνίτες της αρμόδιας Διεύθυνσης Αναστήλωσης του Υπουργείου Πολιτισμού, με γνώμονα την ιδιάζουσα καλλιτεχνική σημασία του νεοκλασικού ύφους του. Το βέβαιο είναι ότι ο οκταγωνικός «Αθηναϊκός» τρούλος της Βυζαντινής εκκλησίας, θα εξακολουθεί να προσελκύει τα βλέμματα των περιστασιακών διερχόμενων και των ρομαντικών ερευνητών της τοπικής ιστορίας.


Εικόνα 17: Η Βυζαντινή εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στο κοιμητήριο των Ταρσινών ανήκει στον αρχιτεκτονικό ρυθμό των σταυροειδών εγγεγραμμένων ναών μετά τρούλου και αποτελεί έναν σπουδαίο ιστορικό, πολιτιστικό και εκκλησιαστικό θησαυρό της Κορινθίας.


Κείμενο – Φωτογραφίες 

Γεώργιος Λόης
Συνταγματάρχης (ΤΘ) ε. α.
Γεώργιος Λόης/Facebook.com
e-mail: georgioslois1969@gmail.com

3 Απριλίου 2020

Επεξηγηματικές Σημειώσεις – Παραπομπές

1. «Τα Ελληνικά. Ήτοι περιγραφή γεωγραφική, ιστορική, αρχαιολογική, και στατιστική της αρχαίας και νέας Ελλάδος», Ιακώβου Ρ. Ραγκαβή, τόμος δεύτερος (Πελοπόννησος), σελίδα 380, εκ του τυπογραφείου Κ. Αντωνιάδου, εν Αθήναις, 1853.

2. Ένα από τα γνωστότερα μνημεία με τρούλο «Αθηναϊκού τύπου» είναι ο ιερός ναός της Παναγίας Γοργοεπήκοου και του Αγίου Ελευθερίου, ο οποίος βρίσκεται δίπλα από τον Μητροπολιτικό ναό των Αθηνών. Κατά την επικρατέστερη εκτίμηση η ανέγερση του χρονολογείται στο δεύτερο μισό του 12ου αιώνα, δηλαδή την ίδια περίοδο που ανάγεται και η οικοδόμηση της εκκλησίας της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος των Ταρσινών. Βλέπε και παρακάτω σημείωση 5.

3. Βλέπε εικόνα 31 στο επιπλέον φωτογραφικό υλικό.

4. Ουσιαστικά ο προσανατολισμός του ναού είναι ελαφρώς νοτιοανατολικός, όπως συχνά παρατηρείται σε εκκλησίες της περιοχής, λόγω εσφαλμένης εκτιμήσεως του ορίζοντα.

5. Ο αποκαλούμενος «Αθηναϊκός τρούλος» έχει οκτάπλευρο σχήμα και σκεπάζεται με κόκκινα κεραμίδια Βυζαντινού τύπου. Κάθε μία από τις οκτώ πλευρές του διαθέτει συνήθως ένα μονόλοβο παράθυρο και έχει τοξοειδή διαρρύθμιση, που τονίζεται με μαρμάρινα γείσα και με λευκούς λίθινους κιονίσκους στις γωνίες. Στο σημείο γένεσης των μαρμάρινων γείσων υπάρχει λίθινη υδρορροή (https://el.wikipedia.org/Αθηναϊκός τρούλος).

6. Ενδεχομένως τα μικρά πλίνθινα οδοντωτά τμήματα εκατέρωθεν της δυτικής θύρας, να έγιναν όταν αυτή διανοίχτηκε, προκειμένου να αντικαταστήσει την καταργημένη αρχική θύρα στην νότια πλευρά.

7. Όπως συνάγεται από την σχετική έκθεση του Αναστάσιου Ορλάνδου, τα διακοσμητικά πινάκια υπήρχαν ακόμα στην τοιχοποιία του ναού της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, τουλάχιστον έως το 1935, εκτός από εκείνο του αετώματος της δυτικής πλευράς.

8. Παυσανία, «Ελλάδος Περιήγησις», τόμος ΙΙ (Κορινθιακά), κεφάλαιο 7, εδάφια 2, 3 & 4.

9. Βλέπε εικόνες 26, 27 και 28 στο επιπλέον φωτογραφικό υλικό.

10. Δεν είναι γνωστή κάποια ιδιαίτερη δημοσίευση για τις διατηρούμενες αγιογραφίες του ναού ή για την υπόψη επιγραφή. Αν εκπονήθηκε μία σχετική έκθεση, αυτή δεν έχει κυκλοφορήσει εκτός των επιστημονικών κύκλων.

11. Ενδεχομένως να ήταν ένα απλό ξύλινο εικονοστάσι, που παρουσίαζε φθορές λόγω παλαιότητας και το οποίο είχε τοποθετηθεί σε άγνωστο χρόνο στην θέση του κατεστραμμένου μαρμάρινου τέμπλου των μέσων Βυζαντινών χρόνων.

12. Εντός παρενθέσεως παρατίθενται οι χρονολογίες, που αναγράφονται πάνω στις Δεσποτικές εικόνες και αφορούν την φιλοτέχνηση τους.

13. Αν και οι εικόνες της Παναγίας και του Τιμίου Προδρόμου δεν φέρουν επιγραφή με την επωνυμία της αδελφότητας, όπως οι άλλες δύο, εντούτοις είναι βέβαιο ότι προέρχονται από το εργαστήριο των Αβραμαίων, καθόσον είναι πανομοιότυπες με αυτές τόσο στην σχεδιαστική τεχνοτροπία, όσο και στους χρωματισμούς.


Ενδεικτική Βιβλιογραφία – Πηγές Διαδικτύου

1. «Travels in various countries of Europe, Asia and Africa», Edward Daniel Clarke LL. D., Part the second, «Greece, Egypt and the Holy Land», Section the second, Fourth edition, Volume the sixth, pages 531 – 532, Printed for T. Cadell and W. Davies in the Strand by R. Watts Crown Court Temple Bar, London, 1828.

2. «Αρχείον των Βυζαντινών μνημείων της Ελλάδος», Εξαμηνιαίον Περιοδικόν Σύγγραμμα, συντασσόμενου υπό Αναστασίου Κ. Ορλάνδου, τόμος Α’, σελίδες 91 – 94, «Οι ναοί των Ταρσινών και της Λέχοβας», τυπογραφείον «Εστία», Αθήναι, 1935.

3. «Ταρσινά. Ναός της Μεταμόρφωσης του Σωτήρα», Μαρία – Μυρτώ Γεωργοπούλου, Αρχαιολογικόν Δελτίον, τόμος 37, μέρος Β1 – Χρονικά (1982), σελίδα 153, Αθήνα, 1989.

4. «Ταρσινά. Ναός Μεταμορφώσεως», Αρχαιολογικόν Δελτίον, τόμος 37, μέρος Β1 – Χρονικά (1984), σελίδα 108, Αθήνα, 1989.

5. «Η Ελλαδική Ναοδομία κατά τον 12ο αιώνα», Χαράλαμπος Μπούρας, Λασκαρίνα Μπούρα, σελίδες 312 – 313, Εμπορική Τράπεζα της Ελλάδος, Αθήνα, 2002.

6. «Land of Sicyon: Archaeology and history of a Greek city-state», Lolos Yannis, Hesperia Supplement 39, pages 113 – 114, 348 – 349, 405 & 524, American School of Classical Studies at Athens, 2011, Athens.

7. «Οι ψυχές των τόπων. Οδοιπορικό σε μίαν άλλη Κορινθία», Κώστας Παππής, σελίδες 55 – 64, Εκδόσεις Βασδέκη, Αθήνα, 2019.

8. https://www.myvillage.gr/villages/tarsina-korinthias.

9. http://odysseus.culture.gr/ Ιερός Ναός Μεταμορφώσεως του Σωτήρος (Αγία Σωτήρα).

10. http://costaspappis.blogspot.com/ Η δική μου Μεταμόρφωση: το κοιμητήριο, τ’ όνειρο, το σύρμα, τα χρυσά/8-9-2018.

11. https://el.wikipedia.org/Κρήνες Κορινθίας.

12. https://konxenopoulosagiografos.wordpress.com/Αγιογραφικός οίκος αδελφότητος Αβραμαίων ο άγιος Ανδρέας.


Επιπλέον Φωτογραφικό Υλικό:



Εικόνα 18: Ο ναός της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος χρονολογείται στο τέλος των μέσων Βυζαντινών χρόνων και σήμερα αποτελεί κοιμητηριακή εκκλησία του νεκροταφείου των Ταρσινών.



Εικόνα 19: Το μαρμάρινο πλαίσιο της αρχικής νότιας θύρας του, που βρίσκεται εντοιχισμένο στην ίδια θέση. Στο υπέρθυρο διακρίνονται τρεις ανάγλυφοι σταυροί.



Εικόνα 20: Το δίλοβο τοξωτό παράθυρο της τρίπλευρης αψίδας του Ιερού Βήματος με το πλίνθινο πλαίσιο και την διακοσμητική οδοντωτή ταινία. Ακριβώς από πάνω του διακρίνονται τρεις κοιλότητες σκυφίων.


Εικόνα 21: Τα εντοιχισμένα αρχαία αρχιτεκτονικά μέλη στην τοιχοποιία της νότιας πλευράς της εκκλησίας, τα οποία πιθανότατα προέρχονται από ναόσχημα ταφικά μνημεία της αρχαίας Σικυώνας.



Εικόνα 22: Η σημερινή θύρα του ναού με το ξύλινο αυτοσχέδιο υπέρθυρο, που φέρεται να διανοίχτηκε σε μία δεύτερη οικοδομική φάση. Εκατέρωθεν αυτής διακρίνονται τοποθετημένα τρία στελέχη αρχαίων κιόνων.



Εικόνα 23: Ο βόρειος αρχαίος μονολιθικός κίονας στο εσωτερικό του ναού. Η διάμετρος του δεν συνάδει με το μεγαλύτερο προσαρμοσμένο Ιωνικό κιονόκρανο.



Εικόνα 24: Ο νότιος αρχαίος μονολιθικός κίονας με το Ιωνικό κιονόκρανο στο εσωτερικό του ναού.



Εικόνα 25: Άποψη του τρούλου του ναού από το εσωτερικό. Στο τύμπανο του ανοίγονται τέσσερα παράθυρα.



Εικόνα 26: Διατηρούμενη αγιογραφία με ολόσωμη μορφή αδιάγνωστου ιεράρχη στο κάτω διάζωμα της αψίδας του Ιερού Βήματος.



Εικόνα 27: Διατηρούμενες αγιογραφίες στην αψίδα του Ιερού Βήματος. Στο κάτω διάζωμα διαγράφεται η κατεστραμμένη ολόσωμη μορφή αδιάγνωστου ιεράρχη και στο πάνω παρουσιάζεται μία απεικαζόμενη αγγελική οντότητα, στα πόδια της οποίας διακρίνεται μία δυσανάγνωστη επιγραφή.



Εικόνα 28: Στα εσωτερικά τοιχώματα του παραθύρου της αψίδας του Ιερού Βήματος παρατηρούνται ψήγματα ζωγραφικού διακόσμου.



Εικόνα 29: Η κτιστή Αγία Τράπεζα του ναού, που σήμερα είναι καλυμμένη με ένα απλό φύλλο μουσαμά.



Εικόνα 30: Η κόγχη της Ιεράς Πρόθεσης με την προσαρμοσμένη εικόνα του Ιησού Χριστού ως Νυμφίου.



Εικόνα 31: Περίτεχνο μαρμάρινο κιονόκρανο, κυβοειδούς σχήματος, που βρέθηκε ενσωματωμένο στα επιχρίσματα του τρούλου του ναού και εκτιμάται ότι ενδεχομένως να προέρχεται από έναν κιονίσκο του αρχικού μαρμάρινου τέμπλου των μέσων Βυζαντινών χρόνων. (Πηγή φωτογραφίας: σύγγραμμα βιβλιογραφίας α/α 3, πίνακας 95γ).



Εικόνα 32: Άποψη του αξιόλογου νεοκλασικού τέμπλου του ναού. Οι Δεσποτικές εικόνες είναι ζωγραφικά έργα του ονομαστού αγιογραφικού οίκου της μοναστικής αδελφότητας των Αβραμαίων από την Νέα Σκήτη του Αγίου Όρους.
Κατηγορία:

ΔΗΜΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΩΝ: Παραλαβή οχημάτων από TOYOTA και NISSAN για τις ανάγκες της κοινωνικής υπηρεσίας

0



Παρελήφθη λίγο μετά τις 12 σήμερα το μεσημέρι από τον Δήμαρχο Κορινθίων το όχημα που θα συνδράμει την κοινωνική υπηρεσία του δήμου και ειδικότερα το πρόγραμμα «Βοήθεια στο Σπίτι» για τις επόμενες 30 ημέρες.
Το όχημα παραχώρησε η αντιπροσωπεία ΤΟΥΤΟΤΑ ΠΑΝΟΥΣΗΣ στην Κόρινθο.

Ο Δήμαρχος κατά την παραλαβή του οχήματος ευχαρίστησε ιδιαιτέρως τον κ.Πανούση για αυτήν του την προσφορά και στήριξη. «Είναι σημαντικό και αξίζει ιδιαίτερης μνείας, τις δύσκολες αυτές ημέρες που περνούμε να υπάρχουν επιχειρηματίες που βοηθούν το έργο των δήμων και των κοινωνικών υπηρεσιών. Το όχημα που μας διατίθεται από σήμερα και για 30 ημέρες θα βοηθήσει σημαντικά ώστε να ανταποκριθούμε στο διευρυμένο πλέον λόγω της πανδημίας έργο που έχουμε αναλάβει έναντι των συμπολιτών μας που πάσχουν.»

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ:

Στην αντιπροσωπεία ΝΙΣΣΑΝ ΜΠΑΣΔΕΛΗΣ βρέθηκε το πρωί ο Δήμαρχος Κορινθίων κ.Βασίλης Νανόπουλος. Σκοπός της παρουσίας του Δημάρχου ήταν να ευχαριστήσει τον επιχειρηματία κ.  Μπάσδελη για την στήριξη και προσφορά του στο έργο του δήμου και ειδικότερα της κοινωνικής υπηρεσίας το διάστημα που καλείται να αντιμετωπίσει αυξημένες ανάγκες λόγω της πανδημίας. «Η αντιπροσωπεία του κ.Μπάσδελη παραχώρησε στο δήμο όχημα το οποίο χρησιμοποιήθηκε το προηγούμενο διάστημα για τις ανάγκες του προγράμματος «ΒΟΗΘΕΙΑ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ» ένα πρόγραμμα το οποίο, μεγαλύτερος αριθμός συμπολιτών μας τώρα εξαιτίας της πανδημίας, έχει περισσότερη ανάγκη. Η προσφορά ήταν πολύτιμη και αποτελεί παράδειγμα αγαστής αλλά κυρίως αποτελεσματικής συνεργασίας την οποίαν ως Δήμαρχος επιδιώκω και έχω με τους επιχειρηματίες για το συμφέρον του δήμου και των πολιτών. Ευχαριστώ θερμά τον κ.Μπάσδελη.»
Κατηγορία: ,

ΚΟΡΙΝΘΟΣ: Αυτοψία Δημάρχου και απολύμανση στον καταυλισμό ΡΟΜΑ στα Εξαμίλια

0



Στον καταυλισμό των ΡΟΜΑ στα Εξαμίλια βρέθηκε την Δευτέρα το πρωί ο Δήμαρχος Κορινθίων κ.Βασίλης Νανόπουλος. Σκοπός της επίσκεψης του Δημάρχου ήταν αφενός να δει για ακόμα μια φορά τις συνθήκες διαβίωσης που επικρατούν σήμερα στον καταυλισμό και αφετέρου να συζητήσει με τους διαμένοντες τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν στην καθημερινότητα τους και γενικότερα και την δυνατότητα επίλυσής τους. Ο Δήμαρχος δεσμεύτηκε πως σύντομα οι συνθήκες διαβίωσης στον καταυλισμό θα βελτιωθούν από το δήμο.

Παράλληλα, στον καταυλισμό και στους κοινόχρηστους χώρους του πραγματοποιήθηκε από τα συνεργεία του δήμου απολύμανση.

Τον Δήμαρχο Κορινθίων συνόδευαν ο Διοικητής του Α.Τ Κορίνθου κ.Γιώργος Λιμνιάτης και ο Αντιδήμαρχος κ.Σπύρος Ζαχαριάς.
Κατηγορία: ,

Γ.Ν. ΚΟΡΙΝΘΟΥ: 43 τοποθετήσεις ατόμων στη νοσηλευτική υπηρεσία και στο βοηθητικό προσωπικό

0



Η Διοίκηση του Γενικού Νοσοκομείου Κορίνθου εκφράζει ολόψυχα τις ευχαριστίες της, προς την πολιτική και ιεραρχική ηγεσία για την ενίσχυση του Νοσοκομείου μας με έμψυχο προσωπικό και ιατροφαρμακευτικό υλικό .

Εγκρίθηκαν σαράντα τρεις (43) τοποθετήσεις ατόμων στη Νοσηλευτική Υπηρεσία και στο βοηθητικό προσωπικό και αναμένεται η έκδοση αποφάσεων για άλλους δέκα (10).

Ευχαριστούμε θερμά τον Υφυπουργό κ.Χρήστο Δήμα, τον Διοικητή της 6ης Υ.ΠΕ. κ. Γιάννη Καρβέλη και τους βουλευτές του Νομού μας, για την συμβολή τους και τις άοκνες ενέργειες τους, που καθιστούν το Νοσοκομείο μας ικανότερο και που αποδεικνύουν την έμπρακτη στήριξη τους , στο προσωπικό και την Διοίκησή του, χωρίς αμφιλεγόμενους βερμπαλισμούς.

Το Νοσοκομείο Κορίνθου είναι πλέον ικανότερο, ώστε να ανταποκριθεί στην μεγάλη μάχη κατά του κορονοϊού, που το προσωπικό του με ιδιαίτερο ζήλο και αυταπάρνηση δίδει καθημερινά με επιτυχία !

Από τη Διοίκηση του Νοσοκομείου
ΚΟΡΙΝΘΟΥ
Κατηγορία: , ,

Γιώργος Δέδες: "Πρώτη προτεραιότητα η διασφάλιση της υγείας των πολιτών και των εργαζομένων στις υπηρεσίες της Περιφέρειας"

0



- Το Περιφερειακό Συμβούλιο Πελοποννήσου στο πλευρό των εργαζομένων για την αποφυγή διασποράς του κορονοϊού και τη διασφάλιση της λειτουργίας της Περιφερειακής Διοίκησης

Τη θέση της παράταξης «ΝΕΟΙ ΔΡΟΜΟΙ για την Πελοπόννησο» ότι έναντι πάντων προέχει η υγεία και η ασφάλεια των πολιτών και των εργαζομένων στις διοικητικές υπηρεσίες της Περιφέρειας Πελοποννήσου και η αυστηρή και καθολική τήρηση των εγκυκλίων που προβλέπουν λειτουργία με μειωμένο προσωπικό και τηλεργασία, διατύπωσε ρητά ο επικεφαλής της, Γιώργος Δέδες, κατά τη συνεδρίαση του Περιφερειακού Συμβουλίου που πραγματοποιήθηκε μέσω τηλεδιάσκεψης, την Παρασκευή 27 Μαρτίου 2020.

Οι παρατάξεις «ΝΕΟΙ ΔΡΟΜΟΙ για την Πελοπόννησο», «Νέα Πελοπόννησος», «Αγωνιστική Συνεργασία Πελοποννήσου» και «Πράσινη Πελοπόννησος» σε κοινό τους ψήφισμα το οποίο υπερψηφίστηκε και αποτελεί Απόφαση του Περιφερειακού Συμβουλίου, αφού εξαίρουν την υπεύθυνη στάση της συντριπτικής πλειοψηφίας του Πελοποννησιακού λαού που εφαρμόζει τα μέτρα προστασίας και περιορισμού διάδοσης του κορονοϊού, εκφράζουν την αλληλεγγύη τους στις κινητοποιήσεις και στα αιτήματα των εργαζομένων της Περιφέρειας.

Με την απόφασή του, το Περιφερειακό Συμβούλιο Πελοποννήσου καλεί τον Περιφερειάρχη να συναισθανθεί την κρισιμότητα της κατάστασης, να ανακαλέσει την εντολή του και να εφαρμόσει σε όλες τις Περιφερειακές Ενότητες, τις εγκυκλίους για λειτουργία με μειωμένο προσωπικό και τηλεργασία και συγκεκριμένα:

· Να λειτουργήσουν από τη Δευτέρα 30/3/20 όλες οι Υπηρεσίες της Περιφέρειας σε όλες τις Π.Ε. και η έδρα σε συνεννόηση με τους συλλόγους των εργαζομένων με σχέδιο αντίστοιχο με το σχέδιο που κατέληξαν στην ΠΕ Μεσσηνίας, Διοίκηση, Διευθυντές και εργαζόμενοι.

· Να εφαρμοστούν αυστηρά μέτρα αποφυγής συγχρωτισμού στα γραφεία, για την αποφυγή διασποράς του κορονοϊού και την εξασφάλιση εφεδρειών εργαζομένων.

· Να διατεθούν μέσα ατομικής προστασίας στους εργαζομένους της Περιφέρειας (γάντια, μάσκες, αντισηπτικά κ.λπ.)

· Να γίνεται σχολαστικός καθαρισμός και απολύμανση όλων των χώρων εργασίας της Περιφέρειας, η οποία να επαναλαμβάνεται σε τακτά χρονικά διαστήματα.

· Να δοθεί προτεραιότητα στις υπηρεσίες που έχουν σχέση με την πρόληψη και την προστασία από το νέο κορονοϊό, των υποστηρικτικών μηχανισμών λειτουργίας κοινωνικών υποδομών επιτήρησης, ελέγχου των μέτρων κ.λπ.

· Να γίνει κάλεσμα στους πολίτες να απευθύνονται στις υπηρεσίες μόνο για επείγοντα ζητήματα και κυρίως μέσω τηλεφωνικών ή ηλεκτρονικών μέσων.

· Να ζητηθεί άμεσα πρόσληψη γιατρών εργασίας και τεχνικού ασφαλείας στις Π.Ε. που δεν υπάρχουν.

· Να δοθεί άμεση οικονομική ενίσχυση ή να διατεθούν μέσα ατομικής προστασίας σε νοσοκομεία, κέντρα υγείας, Προνοιακά Ιδρύματα και στις Αστυνομικές Διευθύνσεις της Περιφέρειας.

· Να ζητήσει από την κυβέρνηση να προχωρήσει σε άμεση επίταξη μονάδων του ιδιωτικού τομέα υγείας για δωρεάν περίθαλψη και προστασία του λαού από την πανδημία.

Γραφείο Τύπου
Κατηγορία: ,

ΝΑΝΟΠΟΥΛΟΣ: «Διοικητής έρχεται στην ανοιχτή δομή, δεν έρχονται μετανάστες κ.Πνευματικέ!»

0



Ο αποπροσανατολισμός της κοινής γνώμης δεν θα περίμενε κανείς πως θα ήταν το ζητούμενο για τον κ.Πνευματικό, ειδικά όταν πρόκειται για ένα τέτοιο ευαίσθητο ζήτημα τους μετανάστες, σε μια κρίσιμη για την πατρίδα μας και το δήμο μας συγκυρία, αυτήν την πανδημίας. Γίνεται λόγος από τον Πνευματικό για 3η δομή μεταναστών στην Κόρινθο!

Αλήθεια που είδε κάτι τέτοιο;

Το ΦΕΚ το οποίο επικαλείται μιλά για «ΔΟΜΗ ΚΟΡΙΝΘΟΥ στο Στρατόπεδο Καλογερογιάννη» δομή η οποία, εάν δεν θυμάται να του θυμίσουμε, δημιουργήθηκε στην Κόρινθο στην δική του θητεία! Η μεν κλειστή τον Αύγουστο του 2012 η δε ανοιχτή τον Αύγουστο του 2019! Και οι δυο δημιουργήθηκαν επί δημαρχίας του!

Χωρίς εκείνος να κατορθώσει να προλάβει αυτές τις εξελίξεις για το δήμο και τους δημότες , χωρίς να καταφέρει ποτέ να εισακουστεί στα κέντρα λήψης αποφάσεων!

Η 3η δομή είναι ανακάλυψη του κ.Πνευματικού και μόνον!

Προφανώς για να κατορθώσει, κατά την προσφιλή του τακτική, να μεταφέρει τις ευθύνες που τον βαραίνουν σε άλλους!

Ως Δήμαρχος Κορινθίων διαβεβαιώνω τους πολίτες ότι, η μόνη διαφορά στην υπάρχουσα κατάσταση είναι ότι διορίζεται Διοικητής από το Κράτος που θα έχει τον έλεγχο της δομής.

Σύντομα θα υπάρχει υπηρεσία security στην ανοιχτή δομή για τον έλεγχο εισόδου – εξόδου και εγκατάσταση καραντίνας για την περίπτωση που υπάρξει κρούσμα από τον ιό.

Όσο για το μνημόνιο που είχε υπογράψει ο κ.Πνευματικός, ο χώρος που συμφώνησε να γίνει γήπεδο είναι τώρα η ανοιχτή δομή, άρα αυτό το μνημόνιο είναι «κλινικά νεκρό» όπως είπα και στο Δημοτικό Συμβούλιο.

Βασίλης Νανόπουλος
Δήμαρχος Κορινθίων
Κατηγορία: ,
 

ΕΛΛΑΔΑ

ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ

ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ

ΚΟΣΜΟΣ

ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

ΑΡΧΕΙΟ

ΠΟΛΙΤΙΚΗ

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ

ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗΝ ΚΟΡΥΦΗ Copyright © 2010 | ΟΡΟΙ ΧΡΗΣΗΣ | ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ | Converted by: Parakato administrator